البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٥٨

1 - المبالغة في التعبد لله تعالى

وروى الترمذي قال : حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن ابن

شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، أنه سمع سعد بن أبي وقاص

والضحاك ابن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة

إلى الحج ، فقال الضحاك بن قيس : لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله تعالى .

فقال سعد : بئس ما قلت يا بن أخي ! فقال الضحاك : فإن عمر بن الخطاب قد

نهى عن ذلك . فقال سعد : قد صنعها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصنعناها معه ، هذا حديث

صحيح .

وروى ابن إسحاق عن الزهري عن سالم قال : إني لجالس مع ابن عمر في

المسجد إذ جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال

ابن عمر : حسن جميل . قال : فإن أباك كان ينهى عنها . فقال : ويلك ! فإن كان أبي

نهى عنها وقد فعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأمر به ، أفبقول أبي

آخذ ، أم بأمر رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ ! قم عني ( 1 ) .

ولأجل ذلك كان هذا الصحابي يحرم بإحرام واحد للعمرة والحج ، مع أن

النبي أمر بإحرامين : إحرام للعمرة ثم يتحلل ويتمتع بمحظورات الإحرام ثم

يحرم للحج ، وما هذا إلا لزعم أن ترك التمتع بين العملين أكثر قربة إليه تعالى

وقد برر فتواه بعد الاعتراف ، بأن عمرة التمتع سنة رسول الله بقوله : ولكنني

أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا ( 2 ) .

هذه نماذج من كثير مما تعرض إليها التاريخ في شتى المناسبات ،

والجامع لذلك هو المبالغة في التعبد لله - حسب زعمه - وهي ناشئة عن قلة

استيعاب المبتدع على ما يجب أن يعرفه ، فإن الله سبحانه أعرف بمصالح العباد ومفاسدهم

( 1 ) القرطبي : الجامع لأحكام القرآن : 2 / 388 . ( 2 ) أحمد بن حنبل : المسند : 1 / 49 .