البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٥٤

الابتداع في تفسير البدعة

الفهم والأخذ والعطاء تحت سلطان ذلك المنهج الذي تم الاتفاق عليه ،

والاحتكام إليه ، ولم يكن يخطر في بال السابقين منهم ولا اللاحقين بهم أن

حاجزا سيختلق ليرتفع ما بينهما ، بصنع طائفة من المسلمين فيما بعد ، وليقسم

سلسلة الأجيال الإسلامية إلى فريقين ، يصبغ كلا منهما بلون مستقل من الأفكار

والتصورات والاتجاهات ، بل كانت كلمتا السلف والخلف في تصوراتهم لا

تعني - من وراء الانضباط بالمنهج الذي ألمحنا إليه - أكثر من ترتيب زماني

كالذي تدل عليه كلمتا : ( قبل وبعد ) ( 1 ) .

إن ما ذكره هذا المحقق هو الحق القراح الذي لا يرتاب فيه من له إلمام

بالكتاب والسنة وسيرة المسلمين وتاريخهم ، وأين هذا وما ذكره الدكتور سيد

الجميلي حيث جعل للسلفية والسلف حقيقة شرعية وقال : كلمة السلفية والسلف

مصطلحان شرعيان ( 2 ) وليس هذا الاشتباه منه ببعيد لضآلة علمه بالتاريخ وإن

كنت في شك فانظر كيف فسر الأشاعرة بقوله : هم من أتباع أبي موسى الأشعري

المتوفى سنة 44 ه‍ مع أنهم من أتباع أبي الحسن الأشعري المولود عام 260 ه‍

والمتوفى عام 324 ه‍ وهو من أحفاد أبي موسى الأشعري ، فهذا مبلغ علمه ويريد

أن يقضي به بين الفقهاء والمجتهدين والمحدثين ! !

( 1 ) الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي : السلفية : 13 - 14 . ( 2 ) الدكتور سيد الجميلي : مناظرات ابن تيمية مع فقهاء عصره .