البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٥٣

الابتداع في تفسير البدعة

الخطاب - رضي الله عنه - قد فتحوا القدس وفيها مقابر الأنبياء ومقام

إبراهيم ويعقوب وأولادهم وعليها قباب وأبنية ولم يدر بخلد أحد ، حتى

الخليفة بأنها بدعة كي يهدموها بمعاولهم .

إن هناك كلاما جميلا للأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ، فقد

ألف كتابا باسم " السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي " وقد أدى فيه

حق المقال ، نقتطف منه ما يلي :

إن من الخطأ بمكان أن نعمد إلى كلمة ( السلف ) فنصوغ منها مصطلحا

جديدا ، طارئا على تاريخ الشريعة الإسلامية والفكر الإسلامي ، ألا وهو

" السلفية " فنجعله عنوانا مميزا تندرج تحته فئة معينة من المسلمين ، تتخذ

لنفسها من معنى هذا العنوان وحده مفهوما معينا ، وتعتمد فيه على فلسفة

متميزة ، بحيث تغدوا هذه الفئة بموجب ذلك ، جماعة إسلامية جديدة ، في

قائمة جماعات المسلمين المتكاثرة والمتعارضة بشكل مؤسف في هذا

العصر ، تمتاز عن بقية المسلمين بأفكارها وميولاتها بل تختلف عنهم حتى

بمزاجها النفسي ومقاييسها الأخلاقية كما هو الواقع اليوم فعلا .

بل إنما لا نعدو الحقيقة إن قلنا : إن اختراع هذا المصطلح بمضامينه

الجديدة التي أشرنا إليها ، بدعة طارئة في الدين ، لم يعرفها السلف الصالح لهذه

الأمة ولا الخلف الملتزم بنهجه .

فإن السلف - رضوان الله عليهم - لم يتخذوا من معنى هذه الكلمة بحد

ذاتها مظهرا لأي شخصية متميزة ، أو أي وجود فكري أو اجتماعي خاص بهم ،

يميزهم عمن سواهم من المسلمين ، ولم يضعوا شيئا من يقينهم الاعتقادي أو

التزاماتهم السلوكية والأخلاقية في إطار جماعة إسلامية ذات فلسفة وشخصية

فكرية مستقلة . بل كان بينهم وبين من نسميهم اليوم بالخلف منتهى التفاعل وتبادل