البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٤٥

ما لم يكن في القرون الثلاثة

إن الاحتجاج بهذه الرواية على أن الميزان في تمييز البدعة عن السنة ، هو أن

كل ما حدث في القرون الثلاثة الأولى فليس ببدعة ، وأما الحادث بعدها فهو

بدعة ، باطل بوجوه :

الأول : إن القرن في اللغة هو النسل ( 1 ) وبهذا المعنى استعمل في القرآن

الكريم قال سبحانه : * ( فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين ) *

( الأنعام - 6 ) وبما أن المتعارف في عمر كل نسل هو الستون أو السبعون ، يكون

المراد ، مجموع تلك السنين التي تتراوح بين 180 و 210 وأين هو من تفسير

الحديث بثلاثمائة سنة ؟ !

الثاني : إن شراح الحديث اختلفوا في تفسير الرواية ، وعلى كل تفسير لا

يستفاد منها ما يتبناه الكاتب ، فمن قائل إلى أن المراد من القرن في قوله : " قرني " هو

أصحابه ومن " الذين يلونهم " أبناءهم ومن " الثالث " أبناء أبنائهم .

إلى آخر بأن قرنه ما بقيت عين رأته ، ومن الثاني ما بقيت عين رأت من رآه ،

ثم كذلك .

إلى ثالث أن قرنه الصحابة ، والثاني التابعون والثالث تابعوهم ( 2 ) .

وعلى كل تقدير تكون المدة أقل من ثلاثة قرون ، فمثلا نأخذ بالقول

الأخير الذي هو أعم الأقوال وأوسعها .

فإن آخر من مات من الصحابة هو أبو الطفيل وقد اختلفوا في تاريخ وفاته

على أقوال : أنه توفي سنة 120 ه‍ أو دونها أو فوقها بقليل ، وأما قرن التابعين ف آخر

من توفي منهم كان عام 170 ه‍ أو 180 ه‍ وآخر من عاش من أتباع التابعين ممن

يقبل قوله ، من توفي حدود 220 ه‍ ، فيقل عن ثلاثة قرون بثمانين سنة وهذا

( 1 ) الخليل : العين : ابن منظور : اللسان ، مادة " قران " . ( 2 ) النووي : شرح صحيح مسلم : 16 / 85 .