البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٤٤

ما لم يكن في القرون الثلاثة

معصية وبدعة ، مع الفرق الواضح بينهما فلو أذيعت الفكرة أو العمل بين الناس

فتصير بدعة ، وإن اكتفى بها من دون دعوة وإشاعة فهي معصية .

ومن العجب أن أناسا صاروا بتحديد البدعة وتمييزها عن السنة ، وقد

جاءوا في تحديدها ببدعة وفرية جديدة لا دليل لها في الكتاب والسنة ، وهي أن

المقياس في تمييز البدعة عن السنة هو القرون الثلاثة الأولى بعد رحيل

الرسول . فما حدث فيها فهو سنة وما حدث بعدها فهو بدعة ، وإن تعجب فإليك

نص القائل :

ومما نحن عليه ، أن البدعة - وهي ما حدثت بعد القرون الثلاثة - مذمومة

مطلقة خلافا لمن قال : حسنة وقبيحة ، ولمن قسمها خمسة أقسام إلا إن أمكن

الجمع بأن يقال : الحسنة ما عليها السلف الصالح شاملة للواجبة والمندوبة

والمباحة وتكون تسميتها بدعة مجازا ، والقبيحة ما عدا ذلك شاملة للمحرمة

والمكروهة فلا بأس بهذا الجمع ( 1 ) .

وهذه النظرية الشاذة عن الكتاب والسنة ، نظرية خاصة استنتجها القائل

مما رواه الشيخان في باب فضائل أصحاب النبي وإليك نصهما .

روى البخاري قال : سمعت عمران بن الحصين يقول : قال رسول الله :

خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، قال عمران : فلا أدري أذكر بعد

قرنه قرنين أو ثلاثة ، ثم إن بعدكم قوما ، يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا

يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن .

وروى أيضا عن عبد الله - رضي الله عنه - أن النبي قال : خير الناس قرني

ثم الذين يلونهم ثم يجيئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمنيه شهادته ، قال :

قال إبراهيم : وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار ( 2 ) .

( 1 ) الهدية السنية ، الرسالة الثانية : 51 . ( 2 ) ابن حجر العسقلاني : فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 7 / 6 باب فضائل أصحاب النبي ، النووي : شرح صحيح مسلم : 8 / 84 - 85 .