البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٩٦

خاتمة المطاف الآن حصحص الحق

أو شفه منه أو قريب من الجنة : * ( أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا

بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ

بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ) * ( الزخرف - 32 ) .

الثاني : إن أكثر الباحثين في الرؤية يبحثون في مفهوم الرؤية لغة

ويحشدون كلمات أهل اللغة من القدامى والجدد ، كما أنهم يبحثون في واقع

الرؤية علميا وهل هي بسقوط الشعاع من العين على الأشياء أو بالعكس ، مع إنا

في غنى عن هذه المباحث ، إذ ليس البحث في المقام عن لغة الرؤية ولا في

واقعها العلمي ، وإنما البحث في أمر اختلفت فيه كلمة الأمة ، لا هو رؤية الله

تعالى بالعين في الدنيا والآخرة ، وليس البحث في هذا الإطار متوقفا على

دراسة مفهوم الرؤية وواقعها وليس مفهومها أمرا مبهما حتى نستمد في

تفسيرها من كتب اللغة .

وإن شئت قلت : إن البحث كلامي مركز على إمكان رؤية الله بالعين في

الآخرة .

نعم من أراد الاستدلال على الجواز ببعض الأحاديث الماضية من أنكم

سترون ربكم يوم القيامة . . . وشككنا في معنى الرؤية كان البحث عن مفهومها

أمرا صحيحا ، وقد سبق منا أن محل النزاع هو إمكان الرؤية بالعين التي نرى بها

الأشياء في الدنيا ، وأما الرؤية بحاسة خامسة أو بالقلب أو بالرؤيا فليس مطروحا

في المقام ، ولذلك استغنينا عن نقل كلمات أصحاب المعاجم كالعين للخليل ،

والجمهرة لابن دريد ، والمقاييس لابن فارس ، واللسان لابن منظور ، والقاموس

للفيروزآبادي وغيرهم .

الثالث : لقد أخذنا على عاتقنا التمسك بالأدب الإسلامي في الدراسة

والتحليل ، ولكن رب حديث يسمعه من آخر ربما يجر إلى القسوة أو التجرأ على

المقابل ، وبدوري لما كنت أتفحص الكتب والتفاسير حول المسألة رأيت أمورا من