البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٩٥

خاتمة المطاف الآن حصحص الحق

فيا لله ماذا يعني تاج الدين السبكي من قوله : " تعطيل ذات الله مع نفي

الصفة " فإن أحدا من المسلمين لا يعطل الذات عن الوصف بالعلم والقدرة

والحياة والسمع .

نعم إن عنى من تعطيل الذات نفي وصفه سبحانه بالأوصاف الخبرية

بمعانيها اللغوية كاليد والرجل والنزول ووضع القدم في الجحيم ، فإن هذا ليس

تعطيلا بل مرجعه إلى التنزيه مع عدم التعطيل بجعلها كناية عن المعاني الأخر ،

تبعا لأسلوب الفصحاء والبلغاء والذكر الحكيم ، كلام فصيح وبليغ ، ليس فوقه

شئ فلا يعد مثل ذلك تعطيلا . نعم ، من يحاول وصفه سبحانه بهذه الصفات

بمعانيها اللغوية ، ويقول : إن لله تبارك وتعالى يدا ورجلا ونزولا وحركة

بالمعنى الحقيقي ولكن لا تعرف كيفيتها ، يحاول الجمع بين المتضادين فإن

مقتضى الحمل على المعاني اللغوية سيادة تلك المعاني على موردها

ومقتضى نفي الكيفية نفي معانيها اللغوية ، فكيف يعدون أنفسهم من المثبتين

وأهل التنزيه من المعطلة .

ولا يقاس ذلك بوصفه سبحانه بالعلم والقدرة مع عدم العلم بالكيفية ،

لأن الكيفية فيهما ليست مقومة لواقعهما ، فالعلم بمعنى انكشاف الواقع ، وأما

كونه عرضا أو جوهرا ، حالا أو محلا ، فليست مقومة لمفهومه حتى يرجع نفي

الكيفية إلى نفي واقع العلم ، وهذا بخلاف اليد فإنها بلا كيفية ليست يدا لغة .

وأظن أنه لو انعقد مؤتمر علمي في جو هادئ واستعدت الطائفتان للتأمل

في براهين النفاة لقل الخلاف وتقاربت الطائفتان .

نعم إن خلافا دام قرونا لا ينتفي بأسبوع أو شهر أو بعقد مؤتمر أو

مؤتمرين ، ولكن الرجاء تقريب الخطى وعدم تكفير إحدى الطائفتين الطائفة

الأخرى .

أوليس الأولى لنا ألا نقسم رحمة ربنا وعذابه وجحيمه بيننا كما قسمه

الإسكندري في تعليقته على الكشاف ونتركه إلى الله سبحانه فهو أعلم بمن في لظى