البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٩٣

خاتمة المطاف الآن حصحص الحق

خاتمة المطاف الآن حصحص الحق

خاتمة المطاف

الآن حصحص الحق

لقد تجلت الحقيقة بأجلى مظاهرها وهي أصفى من أن تكدر صفوها

الشبه ، ومن قرأ فصول هذا الكتاب وكان على أهبة اصطياد الواقع لوقف على أن

الحق مع نفاة الرؤية ، وأنه ليس للمثبتين دليل لا عقلي ولا نقلي ، أما العقل فهو

على جانب الخلاف من القول بالرؤية فلا يجتمع التنزيه من الجهة ، مع القول

بالرؤية ، كما لا تنفك الإحاطة بالرب بعضا أو كلا عن القول بها . وأما النقل فليس

إلا ظهورات بدئية تزول بعد التأمل . غير أنه هناك مطالب متفرقة لا يجمعها

فصل واحد نشير إليها ، وأحببت أن أفصلها عما مضى من البحث في صميم

المسألة .

الأول : إن أكثر من طرح مسألة الرؤية فإنما بحث عنها بدافع روحي وهو

إثبات عقيدته والتركيز على نحلة طائفته ، ولذلك ربما انتهى البحث والدراسة

منهم إلى الخروج عن الأدب الإسلامي .

وهذا هو العلامة الزمخشري يشبه أهل الحديث والحنابلة القائلين

بالرؤية بما في شعره ويقول :

لجماعة سموا هواهم سنة * وجماعة حمر لعمري موكفة

قد شبهوه بخلقه وتخوفوا * شنع الورى وتستروا بالبلكفة ( 1 )

( 1 ) الكشاف : 1 / 576 . ط مصر في تفسير قوله : * ( ولما جاء موسى لميقاتنا ) * .