البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٩

3 - عدم وجود أصل لها في الدين

3 - عدم وجود أصل لها في الدين

الله : ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من دعا إلى هدى كان له

من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص من ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى

ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من يتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ( 1 ) .

ويدل عليه قول القائل يوم القيامة : " إنهم قد بدلوا بعدك " فإن تبديل

الدين ، ليس عملا شخصيا بل هو عمل جماعي ، إلى غير ذلك من القرائن

الموجودة في الروايات .

إلى هنا خرجنا بنتيجتين :

الأولى : أن مصب البدعة في الأدلة هو الدين والشرع .

الثانية : أن البدعة لا تنفك عن الدعوة إلى الباطل .

وإليك بيان القيد الثالث .

3 - عدم وجود أصل لها في الدين :

العنصر الثالث المقوم لمفهوم البدعة هو فقدان الدليل على جواز العمل لا

في الكتاب ولا في السنة وذلك ظاهر ، إذ لو كان هناك دعم من الشارع للعمل ، لما

كان أمرا جديدا في الدين أو تدخلا في الشرع ، ولأجل ذلك قلنا : إن أفضل

التعاريف هو قولهم : " إدخال ما ليس من الدين في الدين " أو " إدخال ما لم يعلم

من الدين في الدين " وبعبارة واضحة ، البدعة في الشرع : ما حدث بعد الرسول ولم

يرد فيه نص على الخصوص ولم يكن داخلا في بعض العمومات ، وإن شئت قلت :

إحداث شئ في الشريعة لم يرد فيه نص ، سواء كان أصله مبتدعا ، كصوم عيد

الفطر ، أو خصوصيته مبتدعة كالإمساك إلى غسق الليل ناويا به الصوم المفروض

( 1 ) لاحظ الفصل الأول ، الحديث التاسع .