البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٨٩

تحليل لفتوى ابن باز حول بطلان الصلاة خلف منكر الرؤية

تحليل لفتوى ابن باز حول بطلان الصلاة خلف منكر الرؤية

وجل جهما وأصحابه عن أفضل ثوابه ، الذي وعده أولياءه حين يقول : * ( وجوه

يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) * .

إلى أن نقل عن أحمد بن حنبل وقيل له في رجل يحدث بحديث عن

رجل عن أبي العواطف أن الله لا يرى في الآخرة فقال : لعن الله من يحدث بهذا

الحديث اليوم ، ثم قال : أخزى الله هذا . وقال أبو بكر المروزي : من زعم أن الله لا

يرى في الآخرة فقد كفر ، وقال : من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي ، والجهمي كافر ،

وقال إبراهيم بن زياد الصائغ : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الرؤية من كذب بها

فهو زنديق ، وقال : من زعم أن الله لا يرى فقد كفر بالله ، وكذب بالقرآن ، ورد على

الله أمره ، يستتاب فإن تاب وإلا قتل . . .

تحليل لهذه الفتيا :

1 - إن هذه الفتوى لا تصدر عمن يجمع بين الرواية والدراية ، وإنما هي من

متفرعات القول بأن الله مستقر على عرشه فوق السماوات ، وأنه ينزل في آخر

كل ليلة نزول الخطيب عن درجات منبره ( 1 ) ، وأن العرش تحته سبحانه يئط

أطيط الرحل تحت الراكب ( 2 ) ويفتخر بتلك العقيدة ابن زفيل في قصيدته

النونية ويقول :

بل عطلوا منه السماوات العلى * والعرش أخلوه من الرحمان ( 3 )

ومثل تلك العقيدة تنتج أن الله تعالى يرى كالبدر يوم القيامة ، والرؤية لا

تنفك عن الجهة والمكان ، تعالى عن ذلك كله .

( 1 ) نقله وسمعه السائح الطائر الصيت ابن بطوطة ، عن ابن تيمية . لاحظ رحلته : 113 ط دار الكتب العلمية . ( 2 ) أحمد بن حنبل : السنة : 80 . ( 3 ) من قصيدة ابن زفيل النونية ، والمراد منه هو ابن القيم فلاحظ السيف الصقيل للسبكي .