البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٨٥

( 8 ) الرؤية القلبية

اكتسبها ، والذي يتجلى من كلامه سبحانه أن هذا العلم المسمى

بالرؤية واللقاء يتم للصالحين من عباد الله يوم القيامة فهناك مواطن التشرف

بهذا التشريف ، وأما في هذه الدنيا والإنسان مشتغل ببدنه ومنغمر في غمرات

حوائجه الطبيعية وهو سالك لطريق اللقاء فهو بعد في طريق هذا العلم لم يتم له

حتى يلقى ربه ، قال تعالى : * ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا

فملاقيه ) * ( الانشقاق - 6 ) .

فهذا هو العلم الضروري الخاص الذي أثبته الله تعالى لنفسه وسماه

رؤية ولقاء ، ولا يهمنا البحث عن أنها على نحو الحقيقة أو المجاز والقرآن أول

كاشف عن هذه الحقيقة على هذا الوجه البديع ، فالكتب السماوية السابقة على

ما بأيدينا ساكتة عن إثبات هذا النوع من العلم بالله وتخلو عنه الأبحاث

المأثورة عن الفلاسفة الباحثين عن هذه المسائل ، فإن العلم الحضوري عندهم

كان منحصرا في علم الشئ بنفسه حتى كشف عنه في الإسلام فللقرآن المنة في

تنقيح المعارف الإلهية ( 1 ) .

هذا التفسير للرؤية القلبية مما أفاده أستاذنا العلامة الطباطبائي - رحمه

الله - ولكن ربما يفسر بالعلم القطعي الضروري الذي لا يتردد إليه الريب كما

سننقله عن الشيخ الصدوق توضيحا للروايات الصادرة عن أئمة أهل البيت

حول الرؤية القلبية ، فإليك ما روي عنهم - صلوات الله عليهم - .

إن في روايات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) تصريحا بصحة الرؤية

القلبية ، واللائح منها زيادة اليقين بظهور عظمته وقدرته وإليك البيان :

1 - أخرج الصدوق عن يعقوب بن إسحاق قال : كتبت إلى أبي محمد

( 1 ) الطباطبائي : الميزان : 8 / 252 - 253 .