البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٧٩

( 7 ) رؤيته تعالى في الأحاديث النبوية

الاثنين ، إلا إذا بلغ إلى حد يورث العلم والإذعان ، وهو غير حاصل بنقل شخص

أو شخصين .

2 - إن الحديث مخالف للقرآن ، حيث يثبت لله صفات الجسم ولوازم

الجسمانية كما سيوافيك بيانه عن السيد الجليل شرف الدين - رحمه الله - .

3 - ماذا يريد الراوي في قوله : " فيأتي الله في غير الصورة التي يعرفون ،

فيقول : أنا ربكم " ؟ فكأن لله سبحانه صورا متعددة يعرفون بعضها ، وينكرون

البعض الآخر ، وما ندري متى عرفوا التي عرفوها ، فهل كان ذلك منهم في الدنيا ،

أو كان في البرزخ أم في الآخرة ؟ !

4 - ماذا يريد الراوي من قوله : " فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق ، فلا يبقى

من كان يسجد لله من تلقاء نفسه . . . " ؟ فإن معناه أن المؤمنين والمنافقين يعرفونه

سبحانه بساقه ، فكانت هي الآية الدالة عليه .

5 - كفى في ضعف الحديث ما علق عليه العلامة السيد شرف الدين -

رحمه الله - حيث قال : إن الحديث ظاهر في أن لله تعالى جسما ذا صورة مركبة

تعرض عليها الحوادث من التحول والتغير ، وأنه سبحانه ذو حركة وانتقال ،

يأتي هذه الأمة يوم حشرها ، وفيها مؤمنوها ومنافقوها ، فيرونه بأجمعهم ماثلا

لهم في صورة غير الصورة التي كانوا يعرفونها من ذي قبل . فيقول لهم : أنا ربكم ،

فينكرونه متعوذين بالله منه ، ثم يأتيهم مرة ثانية في الصورة التي يعرفون . فيقول

لهم : أنا ربكم ، فيقول المؤمنون والمنافقون جميعا : نعم ، أنت ربنا . وإنما عرفوه

بالساق ، إذ كشف لهم عنها ، فكانت هي آيته الدالة عليه ، فيتسنى حينئذ السجود

للمؤمنين منهم ، دون المنافقين ، وحين يرفعون رؤوسهم يرون الله ماثلا فوقهم

بصورته التي يعرفون لا يمارون فيه ، كما كانوا في الدنيا لا يمارون في الشمس

والقمر ، ماثلين فوقهم بجرميهما النيرين ليس دونهما سحاب ، وإذا به ، بعد هذا يضحك