البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٧٨

( 7 ) رؤيته تعالى في الأحاديث النبوية

ورواه أيضا عن أبي سعيد الخدري باختلاف غير يسير في المتن وفيه :

حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين

سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها ، قال : فما تنتظر تتبع كل أمة ما

كانت تعبد ، قالوا : يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم ،

فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، لا نشرك بالله شيئا ، مرتين أو ثلاثا

حتى أن بعضهم ليكاد أن ينقلب ، فيقول : هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها ؟

فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق ، فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه ، إلا

أذن الله له بالسجود ، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره

طبقة واحدة ، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه . . . الحديث ( 1 ) .

وقد نقل الحديث في مواضع من الصحيحين بتلخيص ، ورواه أحمد في

مسنده ( 2 ) .

تحليل الحديث :

إن هذا الحديث مهما كثرت رواته ، وتعددت نقلته لا يصح الركون إليه في

منطق الشرع والعقل بوجوه :

1 - إنه خبر واحد لا يفيد شيئا في باب الأصول والعقائد ، وإن كان مفيدا في

باب الفروع والأحكام ، إذ المطلوب في الفروع هو الفعل والعمل ، وهو أمر

ميسور سواء أذعن العامل بكونه مطابقا للواقع أو لا ، بل يكفي قيام الحجة على

لزوم تطبيق العمل عليه ، ولكن المطلوب في العقائد هو الإذعان وعقد القلب

ونفي الريب والشك عن وجه الشئ ، وهو لا يحصل من خبر الواحد ولا من خبر

( 1 ) مسلم : الصحيح : 1 / 115 ، باب معرفة طريق الرؤية . ( 2 ) أحمد بن حنبل : المسند : 2 / 368 .