البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٧١

الآية الثالثة : رؤية الملك

الآية الثالثة : رؤية الملك

وبغض النظر عما ذكرنا من تفسير الزيادة على الاستحقاق أن ما بعد

الآية قرينة واضحة على أن المراد من " زيادة " هو الزيادة على الاستحقاق ،

ومفاد الآيتين هو تعلق مشيئته سبحانه على جزاء المحسنين بأكثر من

الاستحقاق وجزاء المسيئين بقدر جرائمهم ، قال سبحانه بعد هذه الآية

* ( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من

عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم

فيها خالدون ) * ( يونس - 27 ) .

أفبعد هذا السياق الرافع للإبهام يصح لكاتب عربي واع أن يستدل بالآية

على الرؤية .

وبذلك يظهر عدم دلالة ما يشابه هذه الآية مدلولا على مدعاهم ، قال

سبحانه : * ( ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود * لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ) *

( ق - 34 - 35 ) فإن المراد أحد المعنيين ، إما زيادة على ما يشاؤونه ما لم يخطر

ببالهم ولم تبلغهم أمانيهم ، أو الزيادة على مقدار استحقاقهم من الثواب

بأعمالهم . وأما ما رواه مسلم فسيوافيك القضاء الحق عند البحث عن الرؤية في

الروايات . وأن الآحاد في باب العقائد غير مفيدة خصوصا إذا كانت مضادة

للقرآن .

الآية الثالثة : رؤية الملك :

* ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) * ( الإنسان - 20 ) .

قال الرازي : فإن إحدى القراءات في هذه الآية في * ( ملكا ) * بفتح الميم

وكسر اللام وأجمع المسلمون على أن ذلك الملك ليس إلا الله تعالى . وعندي

أن التمسك بهذه الآية أقوى من التمسك بغيرها ( 1 ) .

( 1 ) الرازي : مفاتيح الغيب : 13 / 131 . والعجب أن الرازي لم يذكر تلك القراءة عند تفسير الآية في محلها أي سورة الإنسان .