البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٦٤

المقام الأول : قوله سبحانه : ( إلى ربها ناظرة )

انظر إلى الانسجام البديع ، والتقابل الواضح بينهما ، والاستهداف

الواحد . والجميع بصدد تصنيف الوجوه يوم القيامة ، إلى ناضر ومسفر ، وناعم

وإلى باسر ، وأسود ( غبرة ) ، وخاشع .

أما جزاء الصنف الأول فهو الرحمة والغفران ، وتحكيه الجمل التالية :

* ( إلى ربها ناظرة ) * ، * ( ضاحكة مستبشرة ) * ، * ( في جنة عالية ) * .

وأما جزاء الصنف الثاني فهو العذاب ، والابتعاد عن الرحمة ، وتحكيه

الجمل التالية :

* ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) * ، * ( ترهقها قترة ) * ، * ( تصلى نارا حامية ) * .

أفبعد هذا البيان يبقى الشك في أن المراد من * ( إلى ربها ناظرة ) * هو انتظار

الرحمة ، والقائل بالرؤية يتمسك بهذه الآية ، ويغض النظر عما حولها من

الآيات ، ومن المعلوم أن هذا من قبيل محاولة إثبات المدعى بالآية ، لا محاولة

الوقوف على مفادها .

ويدل على ذلك أن كثيرا ما يستخدم العرب النظر بالوجوه في انتظار

الرحمة أو العذاب :

وإليك بعض ما ورد :

1 - وجوه بها ليل الحجاز على الهوى * إلى ملك كهف الخلائق ناظرة

2 - وجوه ناظرات يوم بدر * إلى الرحمن يأتي بالفلاح

فلا نشك أن قوله : " وجوه ناظرات " بمعنى رائيات ولكن النظر إلى الرحمن كناية

عن انتظار النصر والفتح .

3 - إني إليك لما وعدت لناظر * نظر الفقير إلى الغني الموسر