البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٦٣

المقام الأول : قوله سبحانه : ( إلى ربها ناظرة )

وتقابل ثلاثة والتنظيم لها بالشكل التالي :

1 - * ( كلا بل تحبون العاجلة ) * يقابلها

2 - * ( وجوه يومئذ ناضرة ) * يقابلها

3 - * ( إلى ربها ناظرة ) * يقابلها

* ( وتذرون الآخرة ) * .

* ( وجوه يومئذ باسرة ) * .

* ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) * .

فلا شك أن الآيات الأربع الأول واضحة لا سترة فيها ، إنما الإبهام

وموضع النقاش هو الشق الأول من التقابل الثالث ، فهل المراد منه جدا هو

الرؤية ، أو أنها كناية عن انتظار الرحمة ، والذي يعين أحد المعنيين هو أن ما

يقابله أعني * ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) * صريح في أن أصحاب الوجوه الباسرة

ينتظرون العذاب الكاسر لظهرهم ويظنون نزوله ، ومثل هذا الظن لا ينفك عن

الانتظار ، فكل ظان نزول العذاب منتظر ، فيكون قرينة على أن أصحاب الوجوه

المشرقة ينظرون إلى ربهم بمعنى أنهم يرجون رحمته ، وهذا ليس تصرفا في

الآيات ولا تأويلا لها ، وإنما هو رفع الإبهام عن الآية بأختها المتقابلة .

وترى ذلك التقابل والانسجام في آيات أخرى ، وكأن الجميع سبيكة

واحدة .

1 - * ( وجوه يومئذ مسفرة ) *

* ( ضاحكة مستبشرة ) *

2 - * ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ) *

* ( ترهقها قترة ) *

( عبس : 38 - 40 )

فإن قوله : * ( ضاحكة مستبشرة ) * قائم مقام قوله : * ( إلى ربها ناظرة ) * فيرفع

إبهام الثاني بالأول .

3 - * ( وجوه يومئذ خاشعة ) *

* ( عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية ) *

( الغاشية : 2 - 4 )

4 - * ( وجوه يومئذ ناعمة ) *

* ( لسعيها راضية * في جنة عالية ) *

( الغاشية : 8 - 10 )