البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٦١

المقام الأول : قوله سبحانه : ( إلى ربها ناظرة )

- 6 -

رؤية الله في الذكر الحكيم

دراسة أدلة المثبتين

استدل القائلون بجواز الرؤية بآيات متعددة ، والحق أن الآيات على

قسمين :

الأول : ما له أدنى ظهور فيما يدعونه من جواز الرؤية .

الثاني : ما ليس له أدنى ظهور في مدعاهم .

فلأجل ذلك نبحث عن أدلتهم في مقامين :

المقام الأول

قوله سبحانه : * ( إلى ربها ناظرة ) *

ولا تجد آية صالحة لهذا القسم إلا قوله سبحانه :

* ( كلا بل تحبون العاجلة * وتذرون الآخرة * وجوه يومئذ ناضرة * إلى

ربها ناظرة * ووجوه يومئذ باسرة * تظن أن يفعل بها فاقرة ) * ( القيامة : 20 - 25 ) .

يقول الشارح القوشجي في شرحه لتجريد الاعتقاد : إن النظر إذا كان

بمعنى الانتظار يستعمل بغير صلة ، ويقال : انتظرته ، وإذا كان بمعنى التفكر

يستعمل بلفظة " في " وإذا كان بمعنى الرأفة يستعمل بلفظة " اللام " وإذا كان

بمعنى الرؤية استعمل بلفظة " إلى " فيحمل على الرؤية ( 1 ) .

أقول : لقد طال الحوار حول المقصود من النظر في الآية ، بين مثبتي الرؤية

( 1 ) القوشجي : شرح التجريد : 334 .