البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٦٠

الثانية : تجليه سبحانه للجبل

يلاحظ عليه : أن ما ذكره من رؤية الجبال إياه مع الحياة والعقل والفهم

شئ نسجه فكره ، وليس في الآية أي دليل عليه والحافز إلى هذه الفكرة هو

الدفاع عن الموقف المسبق والعقيدة التي ورثها ، وظاهر الآية أنه سبحانه تجلى

للجبل وهو لم يتحمل تجليه لا أنه رآه وشاهده .

وأما التجلي فكما يحتمل أن يكون بالذات كذلك يحتمل أن يكون

بالفعل ، فمن لم يتحمل تجليه بفعله وقدرته فأولى أن لا يسكت عن تجليه

بذاته ، وعندئذ فمن المحتمل جدا أن يكون تجليه بآثاره وقدرته وأفعاله فعند

ذلك لا يدل على تجليه على الجبل بذاته .

أضف إلى ذلك : أن أقصى ما تعطيه الآية هو الإشعار وهل يمكن الأخذ به

أمام الدلائل القاطعة عقلا ونقلا على امتناع رؤيته .

إلى هنا تم ما أردناه من دلالة الذكر الحكيم على امتناع الرؤية وقد

استنطقنا الآيات السالفة بوجه تفصيلي رائع وتعرفت على موقفه من الرؤية

بالعيون والأبصار .