البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٥٧

الأولى : لو كانت ممتنعة لما سألها الكليم

الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) * .

إن للإمام الطاهر علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام ) كلاما - حول

سؤال موسى - نأتي برمته :

قال علي بن محمد بن الجهم : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا

علي بن موسى ( عليهما السلام ) فقال له المأمون : يا ابن رسول الله أليس من

قولك : أن الأنبياء معصومون ؟ قال : " بلى " فسأله عن آيات من القرآن ، فكان فيما

سأله أن قال له : فما معنى قول الله عز وجل : * ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه

ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ) * الآية ؟ كيف يجوز أن يكون كليم الله

موسى بن عمران ( عليه السلام ) لا يعلم أن الله - تعالى ذكره - لا تجوز عليه

الرؤية حتى يسأله هذا السؤال ؟

فقال الرضا ( عليه السلام ) : " إن كليم الله موسى بن عمران ( عليه السلام )

علم أن الله ، تعالى عن أن يرى بالأبصار ، ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه

نجيا ، رجع إلى قومه فأخبرهم أن الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه ، فقالوا : لن

نؤمن لك حتى نسمع كلامه كما سمعت ، وكان القوم سبعمائة ألف رجل ،

فاختار منهم سبعين ألفا ، ثم اختار منهم سبعة آلاف ثم اختار منهم سبعمائة ثم

اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه ، فخرج بهم إلى طور سينا ، فأقامهم في

سفح الجبل ، وصعد موسى ( عليه السلام ) إلى الطور وسأل الله تبارك وتعالى

أن يكلمه ويسمعهم كلامه ، فكلمه الله تعالى ذكره ، وسمعوا كلامه من فوق

وأسفل ويمين وشمال ووراء وأمام ، لأن الله عز وجل أحدثه في الشجرة ، ثم

جعله منبعثا منها حتى سمعوه من جميع الوجوه ، فقالوا : لن نؤمن لك بأن هذا

الذي سمعناه كلام الله حتى نرى الله جهرة ، فلما قالوا هذا القول العظيم

واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فأخذتهم بظلمهم فماتوا ،

فقال موسى : يا رب ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا : إنك ذهبت

بهم فقتلتهم لأنك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله