البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٥٠

3 - تنزيهه سبحانه بعد الإفاقة عن الرؤية

3 - تنزيهه سبحانه بعد الإفاقة عن الرؤية

على انتفائه قال سبحانه : * ( ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل

في سم الخياط ) * ( الأعراف - 40 ) .

والحاصل أن المعلق عليه هو وجود الاستقرار بغض النظر عن كونه أمرا

ممكنا أو مستحيلا ، والمفروض أنه لم يستقر فبانتفائه ينتفي ما علق عليه وهو

الرؤية ، وبالإمعان فيما ذكر تستغني عن جل ما ذكره المتكلمون من المعتزلة

والأشاعرة حول المعلق عليه ( 1 ) .

ولإراءة نموذج من كلامهم نأتي بما ذكره الرازي قال : إنه تعالى علق

رؤيته على أمر جائز والمعلق على الجائز جائز فيلزم كون الرؤية في نفسها

جائزة بدليل قوله : * ( فإن استقر مكانه فسوف تراني ) * واستقرار الجبل أمر جائز

الوجود في نفسه فثبت أنه تعالى علق رؤيته على جائز الوجود في نفسه . . . ( 2 ) .

يلاحظ عليه : أن المعلق عليه ، ليس إمكان الاستقرار وكونه أمرا ممكنا

مقابل كونه أمرا محالا عليه حتى يكون أمرا حاصلا ، ويلزم عليه وجود المعلق

أعني الرؤية مع أن المفروض عدمها بل المعلق عليه بقاء الجبل على ما كان

عليه ، إذ لو كان المعلق عليه إمكان الاستقرار فقد كان بحالته التي كان عليها

حين التكلم ، والمفروض أنه لم يبق عليها بل دك وصار ترابا مستويا بالأرض .

3 - تنزيهه سبحانه بعد الإفاقة عن الرؤية :

تذكر الآية بأن موسى لما أفاق فأول ما تكلم به هو تسبيحه سبحانه وتنزيهه

( 1 ) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة : 265 ، والشريف الجرجاني : المواقف : 8 / 121 ، والرازي : مفاتيح الغيب : 14 / 231 ، وإني - بدوري - أضن بالحبر والقلم والورق من صرفها في نقل كلماتهم في المقام . ( 2 ) الرازي : مفاتيح الغيب : 14 / 231 .