البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٤٤

الآية الثانية : الرؤية إحاطة علمية بالله سبحانه

جزء منه ، نوع إحاطة علمية من البشر به سبحانه ، وقد قال : * ( ولا يحيطون به

علما ) * .

ولكن الرازي لأجل التهرب من دلالة الآية على امتناع رؤيته سبحانه قال :

بأن الضمير المجرور يعود إلى قوله : * ( ما بين أيديهم وما خلفهم ) * أي لا يحيطون

بما بين أيديهم وما خلفهم والله سبحانه محيط بما بين أيديهم وما خلفهم .

أقول : إن الآية تحكي عن إحاطة علمه سبحانه يوم القيامة بشهادة ما قبلها

* ( يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا ) * وعندئذ يكون

المراد من الموصول في قوله سبحانه : * ( يعلم ما بين أيديهم ) * هو الحياة الأخروية

الحاضرة وقوله سبحانه : * ( وما خلفهم ) * هو الحياة الدنيوية الواقعة خلف الحياة

الأخروية وحينئذ لو رجع الضمير في قوله : * ( ولا يحيطون به علما ) * إلى

الموصولين يكون مفاد الآية عدم إحاطة البشر بما يجري في النشأتين وهو أمر

واضح لا حاجة إلى التركيز عليه . وهذا بخلاف إذا رجع إلى " الله " تكون الآية

بصدد التنزيه ويكون المقصود أن الله يحيط بهم علما وهؤلاء لا يحيطون كذلك

على غرار سائر الآيات .