البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٣٦

المرحلة الثانية : في بيان مفهوم الآيتين

المرحلة الأولى : في بيان مفهوم الدرك لغة

المرحلة الثانية : في بيان مفهوم الآيتين

المرحلة الأولى : في بيان مفهوم الدرك لغة :

الدرك في اللغة : اللحوق والوصول وليس بمعنى الرؤية ، ولو أريد منه

الرؤية فإنما هو باعتبار قرينية المتعلق ، قال ابن فارس : الدرك له أصل واحد ( أي

معنى واحد ) وهو لحوق الشئ بالشئ ووصوله إليه ، يقال : أدركت الشئ ،

أدركه إدراكا ، ويقال : أدرك الغلام والجارية إذا بلغا ، وتدارك القوم : لحق آخرهم

أولهم ، فأما قوله تعالى : * ( بل ادارك علمهم في الآخرة ) * ( النمل / 66 ) فهو من

هذا ، لأن علمهم أدركهم في الآخرة حين لم ينفعهم ( 1 ) .

وقال ابن منظور مثله ، وأضاف : ففي الحديث " أعوذ بك من درك الشقاء "

أي لحوقه يقال : مشيت حتى أدركته ، وعشت حتى أدركته وأدركته ببصري أي

رأيته ( 2 ) .

إذا كان الدرك بمعنى اللحوق والوصول فله مصاديق كثيرة فالإدراك

بالبصر التحاق من الرائي بالمرئي بالبصر ، والإدراك بالمشي كما في قول ابن

منظور : " مشيت حتى أدركته " التحاق الماشي بالمتقدم بالمشي وهكذا غيره .

فإذا قال سبحانه : * ( لا تدركه الأبصار ) * يتعين ذلك المعنى الكلي

( اللحوق والوصول ) بالرؤية ويكون معنى الجملة أنه سبحانه تفرد بهذا الوصف

تعالى عن الرؤية دون غيره .

الثانية : في بيان مفهوم الآيتين :

إنه سبحانه لما قال : * ( وهو على كل شئ وكيل ) * ربما يتبادر إلى بعض

( 1 ) ابن فارس : مقاييس اللغة : 2 / 366 . ( 2 ) ابن منظور : اللسان : 10 / 419 .