البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٣٢

المحاولة الأولى

المحاولة الأولى

المحاولة الأولى :

إن تعارض الآيات والرواية من قبيل تعارض المطلق والمقيد ، فلا مانع

من الجمع بينهما بحمل الأولى على الحياة الحاضرة ، والثانية على الحياة

الآخرة ( 1 ) .

يلاحظ عليه : بأن الجمع بين الآيات والرواية على نحو ما ذكر أشبه

بمحاولة فقيه إذا فوجئ بروايتين تكون النسبة بينهما هو العموم والخصوص

المطلق ، فيجمع بينهما بحمل المطلق على المقيد ، ولو صح ما ذكر فإنما هو في

المسائل الفرعية لا العقائدية ، وليست الآيات الواردة فيها كالمطلق ، والحديث

كالمقيد ، بل هي بصدد بيان العقيدة الإسلامية على أنه سبحانه فوق أن تناله

الرؤية وإن من تمناها فإنما تمنى أمرا محالا .

والدافع إلى هذا الجمع إنما هو تزمتهم بالروايات وتلقيهم صحيح

البخاري وغيره صحيحا على الإطلاق لا يقبل النقاش والنقد ، فلم يكن لهم

محيص من المعاملة بالروايات والآيات معاملة الإطلاق والتقيد ، ولأجل ذلك

فكلما تليت هذه الآيات للقائلين بالجواز يجيبون بأن الجميع يعود إلى هذه

الدنيا ولا صلة له بالآخرة ، ولكنهم غافلون عن أن الآيات تهدف في تنديدها

وتوبيخها إلى ملاحظة طلب نفس الرؤية بما هي هي ، بغض النظر عن الدنيا

والآخرة ، ولا صلة لها بظرف السؤال ، فحمل تلك الآيات على ظرف خاص

تلاعب بالكتاب العزيز وتقديم للسنة على القرآن واعتماد على الظن مكان

وجود القطع واليقين .

وأيمن الله لو لم يكن في الصحاح حديث قيس بن أبي حازم وغيره لما

كان لديهم أي وازع على تأويل الآيات .

( 1 ) يظهر ذلك الجواب عن أكثر المتأولين لآيات النفي حيث يقدرونها بالدنيا .