البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٢٦

3 - عدم الاكتراث عن إثبات الجهة

التدبير ، وأين هو من إثبات العلو لله ؟ ! فقد أوضحنا مفاد هذه الآيات في

أسفارنا الكلامية ( 1 ) .

وإن أراد ما جمعه ابن خزيمة وأضرابه من حشويات المجسمة

والمشبهة ، فكلها بدع يهودية أو مجوسية تسربت إلى المسلمين يرفضها القرآن

الكريم وروايات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .

ثانيا : إذا افترضنا صحة كونه موجودا في جهة عالية ينظر إلى السماوات

والأرض فكيف يكون محيطا بكل شئ وموجودا مع كل شئ ؟ فإذا كان هذا

معنى التنزيه فسلام الله على التجسيم ، ونعم ما قال شاعر المعرة :

ويا موت زر إن الحياة ذميمة

ويا نفس جدي إن دهرك هازل

أقول : إن الذي كانت تستهدفه رسالات السماء كان يتلخص في توحيده

سبحانه وأنه واحد لا نظير له ولا مثيل أولا ، وتنزيهه سبحانه عن مشابهة

الممكنات والموجودات ثانيا .

لكن أصحاب الحديث بعد رحيل الرسول توغلوا في وحل الشرك

والتجسيم وأبطلوا كلتا النتيجتين ، فقالوا بحماس ، بقدم القرآن وعدم حدوثه

فأثبتوا بذلك مثلا لله في الأزلية وكونه قديما كقدمه سبحانه .

وأثبتوا لله سبحانه العلو والجهة اغترارا ببعض الظواهر والأحاديث

المستوردة فأبطلوا بذلك تنزيهه سبحانه وتعاليه عن مشابهة المخلوقات .

فخالفوا رسالات السماء في موردين أصليين :

1 - التوحيد بالقول بقدم القرآن .

2 - التنزيه بإثبات الجهة والرؤية .

* ( كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ) * . ( النحل / 92 )

( 1 ) الإلهيات : 1 / 330 - 340 .