البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٢٣

1 - الرؤية بلا كيف

المحاولة اليائسة في تجويز الرؤية

1 - الرؤية بلا كيف

المحاولة اليائسة في تجويز الرؤية :

إن مفكري الأشاعرة الذين لهم قدم راسخة في المسائل العقلية لما وقعوا

أمام هذا الدليل ذهبوا يمينا ويسارا للجمع بين الرؤية والتنزيه ، وإليك بيان ذلك :

1 - الرؤية بلا كيف :

هذا العنوان هو الذي يجده القارئ في كتب الأشاعرة وربما يعبر عنه

خصومهم ب‍ " البلكفة " ومعناه أن الله تعالى يرى بلا كيف وأن المؤمنين في الجنة

يرونه بلا كيف ، أي منزها عن المقابلة والجهة والمكان .

يلاحظ عليه : أن تمني الرؤية بلا مقابلة ولا جهة ولا مكان ، أشبه برسم

أسد بلا رأس ولا ذنب على جسم بطل ، فالرؤية التي لا يكون المرئي فيها مقابلا

للرائي ولا متحققا في مكان ولا متحيزا في جهة كيف تكون رؤية بالعيون

والأبصار ؟

والحق أن قول الأشاعرة كأهل الحديث : " بلا كيف " ، مهزلة لا يعتمد

عليها فإن الكيفية ربما تكون من مقومات الشئ ولولاها لما كان عنه أثر ، فمثلا

يقولون : إن لله يدا ورجلا وعينا وسمعا بلا كيف ، ويصرحون بوجود واقعيات

هذه الصفات حسب معانيها اللغوية لكن بلا كيفية .

وهذا كما ترى فإن اليد في اللغة العربية وضعت للجارحة حسب ما لها

من الكيفية ، فإثبات اليد لله بالمعنى اللغوي مع حذف الكيفية ، يكون مساويا

لنفي معناه اللغوي ويكون راجعا إلى تفسيرها بالمعاني المجازية التي تفرون

منها فرار المزكوم من المسك ، ومثله القدم والوجه وبعبارة أخرى : أن الحنابلة

والأشاعرة يصرون على أن الصفات الخبرية كاليد والرجل والقدم والوجه ، في

الكتاب والسنة ، يجب أن تفسر بنفس معانيها اللغوية ، ولا يجوز لنا حملها على معانيها المجازية