البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣١٦

الرؤية بالأبصار لا بالقلب ولا بالرؤيا ولا بالحس السادس

وجهك يشبه وجه الخنازير والقردة لغضب

ولشافهه بالسوء ، فعلمنا أنه لا يلزم من إثبات الوجه واليدين لله إثبات التشبيه

بين الله وبين خلقه " .

إلى أن قال : وأقول : هذا المسكين الجاهل إنما وقع في أمثال هذه

الخرافات لأنه لم يعرف حقيقة المثلين ، وعلماء التوحيد حققوا الكلام في

المثلين ثم فرعوا عليه الاستدلال بهذا الآية ( 1 ) .

وليس ابن خزيمة أول أو آخر محدث تأثر بهذه البدع بل كانت الفكرة

تتغلغل بين أكثر أهل الحديث ، منهم :

1 - عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد التميمي الدارمي السجستاني

صاحب المسند ( توفي عام 280 ه‍ ) صاحب النقض يقول فيه : إن الله فوق

عرشه وسماواته .

2 - خشيش بن اصرم مؤلف كتاب الاستقامة ، يعرفه الذهبي بأنه كان

صاحب سنة وأتباع يرد فيه على أهل البدع ويريد منه أهل التنزيه الذين يرفضون

أخبار التشبيه ( توفي عام 253 ه‍ ) ( 2 ) .

3 - أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني السجزي ، نقل

الذهبي في ميزان الاعتدال عن السلمي قال : " سألت الدارقطني عن الأزهري ،

فقال : هو أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث ، سجستاني منكر الحديث ، لكن

بلغني أن ابن خزيمة حسن الرأي فيه وكفى بهذا فخرا " ( 3 ) .

يلاحظ عليه أنه : كفى بهذا ضعفا ، لأن ابن خزيمة هذا رئيس المجسمة

والمشبهة ، ومنه يعلم حال السجستاني ، والجنس إلى الجنس يميل .

( 1 ) الرازي : مفاتيح الغب : 27 / 150 - 151 . ( 2 ) الذهبي : تذكرة الحفاظ : 2 / 551 ، وسير أعلام النبلاء : 12 / 250 . ( 3 ) ميزان الاعتدال : 1 / 132 .