البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣١٥

الرؤية بالأبصار لا بالقلب ولا بالرؤيا ولا بالحس السادس

وقد نجم في ظل العراك الفكري بين العلويين والأمويين منهجان في

مجال المعارف كل يحمل شعارا ، فشيعة الإمام وأهل بيته ، يحملون شعار

التنزيه والاختيار ، والأمويون وشيعتهم يحملون شعار التشبيه والجبر وقد

اشتهر من زمان قديم قولهم :

" العدل والتنزيه علويان "

" الجبر والتشبيه أمويان "

فصارت النتيجة في النهاية أن كل محدث متزلف إلى البيت الأموي

يحشد أخبار التجسيم والجبر ، بلا مبالاة واكتراث ، لكن الواعين من أمة محمد

الموالين لأهل بيته ، يتجنبون عن نقل تلك الإثارة .

قال الرازي في تفسير قوله : * ( ليس كمثله شئ ) * : احتج علماء التوحيد

قديما وحديثا بهذه الآية على نفي كونه جسما مركبا من الأعضاء والأجزاء ،

حاصلا في المكان والجهة قالوا : لو كان جسما لكان مثلا لسائر الأجسام فيلزم

حصول الأمثال والأشياء وذلك باطل بصريح قوله تعالى : * ( ليس كمثله شئ ) * -

إلى أن قال : -

واعلم أن محمد بن إسحاق بن خزيمة أورد استدلال أصحابنا بهذه الآية

في الكتاب الذي سماه بالتوحيد ، وهو في الحقيقة كتاب الشرك ، واعترض

عليها ، وأنا أذكر حاصل كلامه بعد حذف التطويلات ، لأنه كان رجلا مضطرب

الكلام ، قليل الفهم ، ناقص العقل ، فقال : " نحن نثبت لله وجها ونقول : إن لوجه

ربنا من النور والضياء والبهاء ، ما لو كشف حجابه لأحرقت سبحات وجهه كل

شئ أدركه بصره ، ووجه ربنا منفي عنه الهلاك والفناء ، ونقول : إن لبني آدم

وجوها كتب الله عليها الهلاك والفناء ، ونفى عنها الجلال والإكرام ، غير

موصوفة بالنور والضياء والبهاء ، ولو كان مجرد إثبات الوجه لله يقتضي التشبيه

لكان من قال : إن لبني آدم وجوها وللخنازير والقردة والكلاب وجوها ، لكان قد

شبه وجوه بني آدم بوجوه الخنازير والقردة والكلاب ، ثم قال : ولا شك أنه

اعتقاد الجهمية لأنه لو قيل له :