البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣١٤

الرؤية بالأبصار لا بالقلب ولا بالرؤيا ولا بالحس السادس

يقول سبحانه : * ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل

لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ) * ( النحل / 78 ) .

فالمثبت للرؤية والنافي لها يركز على موضوع واحد هو الرؤية بالأبصار

وأن الخارج عن هذا الموضوع خارج عن إطار العقيدة .

وبذلك يظهر أن الرؤية بغير الأبصار تأويل للعقيدة التي أصر بها أصحاب

أحمد بن حنبل الملتحق به الإمام الأشعري ولا يمت بموضوع البحث بصلة ،

فقد نقل عن " ضرار " و " حفص الفرد " أن الله لا يرى بالأبصار ولكن يخلق لنا يوم

القيامة حاسة سادسة غير حواسنا فندركه بها ( 1 ) .

يقول ابن حزم : إن الرؤية السعيدة ليست بالقوة الموضوعية بالعين بل

بقوة أخرى موهوبة من الله ( 2 ) .

إلى غير ذلك من الكلمات التي حرفت النقطة الرئيسة في البحث ومعتقد

أهل الحديث والأشاعرة ، ونحن نركز في البحث على الرؤية بالأبصار ، وأما

الرؤية بغيرها فخارجة عن مجاله .

فإذا كانت الحنابلة والأشاعرة مصرين على جواز الرؤية فأئمة أهل البيت

ومن تبعهم من الإمامية والمعتزلة والزيدية والإباضية قائلون بامتناعها في

الدنيا والآخرة .

فالبيت الأموي والمنتمون إليه من أهل الأخبار كانوا من دعاة التجسيم

والتشبيه والجبر وإثبات الجهة ، والرؤية لله سبحانه ، وأما الإمام أمير المؤمنين

وبيته الطاهر وشيعتهم كانوا من دعاة التنزيه والاختيار ورافضين هذه البدع

المستوردة من اليهود بحماس .

( 1 ) الإمام الأشعري : مقالات الإسلاميين : 261 . ( 2 ) ابن حزم : الفصل : 3 / 2 .