البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٠٩

كعب الأحبار وتركيزه على التجسيم والرؤية

كعب الأحبار وتركيزه على التجسيم والرؤية

الوجه ( 1 ) .

إن كعب الأحبار لما أسلم بعد رحيل الرسول لم يتمكن من إسناد ما رواه

من الأساطير إلى النبي الأكرم ، ولو كان مدركا لحياته وإن كان قليلا لنسب

الأساطير إليه ولكن حالت المشيئة الإلهية دون أمانيه الباطلة .

ولكن أبا هريرة لما صحب النبي واستحسن الظن بكعب الأحبار - أستاذه

في الأساطير - نسب الرواية إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

هذا نموذج قدمته إلى القارئ لكي يقف على دور الأحبار والرهبان في

نشر البدع اليهودية والنصرانية بين المسلمين ، ولا يحسن الظن بمجرد النقل بلا

تأكيد من صحته .

هذا غيض من فيض وقليل من كثير مما لعب به مستسلمة اليهود

والنصارى في أحاديثنا وأصولنا ، ولولا أن سبحانه قيض في كل آونة رجالا

مصلحين كافحوا هذه الخرافات وأيقظوا المسلمين من السبات ، لذهبت هذه

الأساطير بروعة الإسلام وصفائه وجلاله .

* * *

كعب الأحبار وتركيزه على التجسيم والرؤية :

إن المتفحص في ما نقل عن ذلك الحبر يقف على أنه كان يركز على

فكرتين يهوديتين : الأولى فكرة التجسيم ، والثانية رؤية الله تعالى .

يقول عن الفكرة الأولى : " إن الله تعالى نظر إلى الأرض فقال إني واطئ

على بعضك ، فاستعلت إليه الجبال ، وتضعضعت له الصخرة ، فشكر لها ذلك فوضع

( 1 ) ابن كثير : التفسير : 4 / 475 ط دار الإحياء .