البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٠٨

( 2 ) التجسيم ، والتشبيه ، والجهة ، والرؤية أفكار مستوردة وبدع يهودية

كعب الأحبار عالما به ، فالنبي أولى بالعلم منه .

فإن كنت في شك من ذلك فاقرأ نصين في موضوع واحد أحدهما للإمام

الطبري في تاريخه ينقله عن كعب الأحبار في حشر الشمس والقمر يوم القيامة ،

والآخر للإمام ابن كثير صاحب التفسير ينقله عن أبي هريرة عن النبي الأكرم

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومضمون الحديث ينادي بأعلى صوته بأنه

موضوع مجعول على لسان الوحي نشره الحبر الخادع وقبله الساذج من

المسلمين ونشره .

1 - قال الطبري : عن عكرمة قال : بينا ابن عباس ذات يوم جالس إذ جاءه

رجل فقال : يا ابن عباس سمعت العجب من كعب الحبر يذكر في الشمس

والقمر قال : وكان متكئا فاحتفر ثم قال : وما ذاك ؟ قال : زعم يجاء بالشمس

والقمر يوم القيامة كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في جهنم ، قال عكرمة : فطارت

من ابن عباس شفة ووقعت أخرى غضبا ثم قال : كذب كعب ، كذب كعب ، كذب

كعب ، ثلاث مرات ، بل هذه يهودية يريد إدخالها في الإسلام ، الله أجل وأكرم

من أن يعذب على طاعته ، ألم تسمع قول الله تبارك وتعالى : * ( وسخر لكم

الشمس والقمر دائبين ) * إنما يعني دؤوبهما في الطاعة فكيف يعذب عبدين

يثني عليهما أنهما دائبان في طاعته قاتل الله هذا الحبر وقبح حبريته ، ما أجرأه

على الله وأعظم فريته على هذين العبدين المطيعين لله ، قال : ثم استرجع

مرارا ( 1 ) .

2 - قال ابن كثير : روى البزار عن عبد العزيز بن المختار قال : سمعت أبا

سلمة بن عبد الرحمن في هذا المسجد مسجد الكوفة ، وجاء الحسن فجلس

إليه فحدث قال : حدثنا أبو هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :

" إن الشمس والقمر ثوران في النار عقيران يوم القيامة " فقال الحسن : وما

ذنبهما ؟ فقال : أحدثك عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وتقول أحسبه

قال : وما ذنبهما ، ثم قال : لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا

( 1 ) الطبري : التاريخ : 1 / 44 ط بيروت .