البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٠٦

( 2 ) التجسيم ، والتشبيه ، والجهة ، والرؤية أفكار مستوردة وبدع يهودية

متعددة في مسائل التجسيم والتشبيه وكلها مستمدة من التوراة " ( 1 ) .

وهذا هو المقدسي يتكلم عن وجود هذه العقائد بين عرب الجاهلية ،

يقول : وكان فيهم من كل ملة ودين وكانت الزندقة والتعطيل في قريش ،

والمزدكية والمجوسية في تميم ، واليهودية والنصرانية في غسان ، وعبادة

الأوثان في سائرهم ( 2 ) .

قال ابن خلدون : إن العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم وإنما غلبت

عليهم البداوة والأمية ، وإذا تشوقوا إلى معرفة شئ مما تتوق إليه النفوس

البشرية في أسباب المكونات وبدء الخليقة وأسرار الوجود فإنما يسألون عنه

أهل الكتاب قبلهم ، ويستفيدونه منهم وهم أهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم

من النصارى مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه ، وعبد الله بن سلام وأمثالهم

فامتلأت التفاسير من المنقولات عندهم وتساهل المفسرون في مثل ذلك

وملأوا كتب التفسير بهذه المنقولات ، وأصلها كلها كما قلنا من التوراة أو مما

كانوا يفترون ( 3 ) .

ولو أردنا أن ننقل كلمات المحققين حول الخسارة التي أحدثتها

مستسلمة اليهود والنصارى لطال بنا الكلام وطال مقامنا مع القراء .

ومن أكابر أحبار اليهود الذين تظاهروا بالإسلام هو كعب الأحبار فقد

خدع عقول المسلمين وحتى الخلفاء والمترجمين عنه من علماء الرجال . وقد

أسلم في زمن أبي بكر وقدم من اليمن في خلافة عمر فأخذ عنه الصحابة

وغيرهم .

قال الذهبي : العلامة الحبر الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي وقدم

المدينة من اليمن في أيام عمر ( رض ) وجالس أصحاب محمد فكان يحدثهم

عن الكتب الإسرائيلية ويحفظ عجائب - إلى أن قال : - حدث عنه أبو هريرة ومعاوية

( 1 ) الشهرستاني : الملل والنحل : 1 / 117 . ( 2 ) المقدسي : البدء والتاريخ : 4 / 31 . ( 3 ) ابن خلدون : المقدمة / 439 .