البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٠٢

3 - خضوعها للبرهان العقلي

فقد بلغ الخليل النهاية في مجال المعرفة على وجه رأى ملكوت

السماوات والأرض فأراه سبحانه ملكوتهما ، أي كونهما قائمين بالله سبحانه

وما ذلك إلا ليكون موقنا ومذعنا لأصول الوحيد ، وما أراه ملكوت السماوات

والأرض إلا بإلهامه البرهان الدامغ الذي أثبت به بطلان ربوبية الكوكب والقمر

والشمس وانتهى في آخره إلى أنه لا إله إلا هو ، وقال بعد ذكر البراهين * ( إني

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ) *

( الأنعام / 79 ) .

فهذه الآيات ونظائرها تكشف عن أصل موضوعي في الشريعة

الإسلامية ، وهو أن الغاية من طرح الأصول العقائدية هي الوصول إلى الإذعان

واليقين لا التعبد بها دون يقين ، وهذا يفرض علينا أن نفتح مسامعنا لنداء العقل

ودعوته خصوصا في الأصول الأولية التي تبنى عليها نبوة النبي الأكرم ، فمن

حاول إعدام العقل ورفضه عن ساحة البحث ، والاكتفاء بالنص فقد لعب على

حبل خاسر إذ أن بديهة العقل تحكم بأن الاكتفاء بالسمع في عامة الأصول

مستلزم للدور وتوقف صحة الدليل على ثبوت المدعى وبالعكس .

إن رفض العقل في مجال البرهنة على العقيدة عند بعض الفرق صار سببا

لتغلغل العقائد الخرافية بين لفيف من الطوائف الإسلامية ، وفي ظل هذا الأصل

أي إبعاد العقل عن الساحة دخلت أخبار التجسيم والتشبيه في الصحاح

والمسانيد عن طريق مستسلمة الأحبار والرهبان الذين تظاهروا بالإسلام

وأبطنوا اليهودية والنصرانية وخدعوا عقول المسلمين ، فحشروا عقائدهم

الخرافية بين المحدثين والسذج من الناس اغترارا بإسلامهم وصدق لهجتهم .

إن من مواهبه سبحانه للإنسان أنه أنار مصباح العقل في كل قرن وزمان

ليكون حصنا أمام نفوذ الخرافات والأوهام إلى ذهنه وفكره ، وليميز به الإنسان

الحق عن الباطل فيما له فيه حق القضاء ، وكلامنا هذا لا يعني إلى أن المرجع