البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٠١

3 - خضوعها للبرهان العقلي

وهذا هو الذي يفرض علينا أن لا نصك أذاننا عن صوت العقل ونقف على

أن العمود الفقري للعقائد التي يبنى عليها صرح النبوة المحمدية ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) هو اتباع العقل ودلالته ، ولذلك نرى أن الكتاب العزيز يتوصل

في إثبات هذا الأصل من الأصول بدلالة العقل وإرشاده ، فيستدل على أصول

التوحيد بقضاء العقل ويتكلم باسم العقل ويقول : * ( لو كان فيهما آلهة إلا الله

لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ) * ( الأنبياء / 22 ) فيستدل على

توحيده ونفي الإله المتعدد بقضية شرطية وهي ترتب الفساد في الكون على

تعدد الآلهة .

ويقول سبحانه : * ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله

بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون ) * ( المؤمنون / 91 ) .

ويقول سبحانه : * ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي

العرش سبيلا ) * ( الإسراء / 42 ) ، فالآيات الثلاث على اختلافها في الإجمال

والتفصيل تحتوي برهانا مشرقا خالدا على جبين الدهر .

ويقول سبحانه : * ( أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون ) * ( الطور / 35 )

فيستمد من الفطرة في إبطال وجود الممكن وتحققه بلا علة وصانع .

نرى أتقن البراهين وأوضحها في إبطال ربوبية الأجرام السماوية من

خلال مناظرة إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) مع عبدتها فيستدل بالأفول على

بطلان ربوبيتها ضمن آيات ، قال سبحانه : * ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت

السماوات والأرض وليكون من الموقنين * فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا

ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين * فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل

قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال

هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني برئ مما تشركون * إني وجهت

وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ) * ( الأنعام

/ 75 - 79 ) .