البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٠٠

3 - خضوعها للبرهان العقلي

2 - المطلوب في العقائد هو الإذعان ، وفي الأحكام العمل

3 - خضوعها للبرهان العقلي

2 - المطلوب في العقائد هو الإذعان ، وفي الأحكام العمل :

وهناك أمر ثان نلفت إليه نظر القارئ وهو الفرق الواضح بين العقيدة

والأحكام الشرعية العملية فإن المطلوب في الأولى ، هو الاعتقاد الجازم ومن

المعلوم أن الإذعان بشئ رهن مقدمات بديهية أو نظرية منتهية إليها حتى

يستتبع اليقين والإذعان ، وهذا بخلاف الأحكام الشرعية فإن المطلوب فيها هو

العمل وتطبيقها في مجالات الحياة ، من دون التوقف على الإذعان بقطعيتها

وصدورها عن الشارع . وهذا الفرق بين العقائد والأحكام يجرنا إلى التأكد من

صحة الدليل وإتقانه أو ضعفه وبطلانه في مجال العقائد أكثر من الأحكام ،

ولذلك نرى أئمة الفقه يعملون بأخبار الآحاد في مجال الأحكام والفروع

العملية ولا يشترطون إفادتها القطع واليقين ، وهذا بخلاف العقائد فبما أن

المطلوب فيها هو عقد القلب ورسوخ الفكرة في القلب والنفس ، يرفضون خبر

الآحاد في ذلك المجال ويشترطون تواتر النص أو استفاضته إلى حد يورث

العلم .

3 - خضوعها للبرهان العقلي :

وهناك أمر ثالث وراء هذين الأمرين وهو أنه لا يمكن لباحث إسلامي

يريد تبيين العقائد الإسلامية بأسلوب علمي رائع ، أن يرفض العقل بتاتا ويقتنع

بالنصوص وذلك لأن الأخذ بالنص رهن ثبوت أصول موضوعية قبله ، عليها

تبتنى نبوة الرسول الأكرم وحجية قوله ، فما لم يثبت للعالم صانع حكيم باعث

للأنبياء والرسل لهداية الناس مدعمهم بالمعجزات والبينات لا تثبت نبوة

الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحجية كلامه في مجال العقيدة ،

وكيف لنا أن نعتمد في مجال العقائد على النصوص الشرعية حتى في إثبات

الصانع ونبوة رسوله فإنه مستلزم للدور المحال .