البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٣٠

البدعة في اصطلاح العلماء

14 - وقال المحقق الآشتياني ( ت - 1322 ه‍ ) : البدعة : إدخال ما علم أنه

ليس من الدين في الدين ولكن يفعله بأنه أمر به الشارع ( 1 ) .

15 - وقال أيضا : البدعة : إدخال ما لم يعلم أنه من الدين في الدين ( 2 ) .

16 - وقال السيد محسن الأمين : البدعة : إدخال ما ليس من الدين في

الدين كإباحة محرم أو تحريم مباح ، أو إيجاب ما ليس بواجب أو ندبة ، أو نحو

ذلك سواء كانت في القرون الثلاثة أو بعدها ، وتخصيصها بما بعد القرون الثلاثة

لا وجه له ، ولو سلمنا حديث " خير القرون قرني " فإن أهل القرون الثلاثة غير

معصومين بالاتفاق وتقسيم بعضهم لها إلى حسنة وقبيحة ، أو إلى خمسة أقسام

ليس بصحيح ، بل لا تكون إلا قبيحة ، ولا بدعة فيما فهم من إطلاق أدلة الشرع أو

عمومها أو فحواها أو نحو ذلك وإن لم يكن موجودا في عصر النبي ( 3 ) .

تلك ستة عشر نصا من كلمات مشاهير علماء الإسلام ، فمنهم من خص

التعريف بالبدعة في الدين فجعله قسما واحدا ، ومنهم عممها فقسمها ، إلى

ممدوحة ومذمومة ، والحافز الوحيد إلى ذاك هو اقتفاء قول عمر في صلاة

التراويح ولولا صدور ذاك التقسيم عنه لما خطر في بال هؤلاء ذاك التقسيم .

ويبدو أن أوضح التعاريف ما نقلناه عن العلمين : الآشتياني والسيد

الأمين ، فإنهما - قدس سرهما - أتيا باللب ، وحذفا القشر فمقوم البدعة ، هو

التصرف في الدين عقيدة وتشريعا بإدخال ما لم يعلم أنه من الدين فيه فضلا

عما علم أنه ليس منه قطعا ، والذي يؤخذ على تعريفهما أنه لا يشمل البدعة

بصورة النقص كحذف شئ من أجزاء الفرائض .

( 1 ) الآشتياني : بحر الفوائد : 80 وترى قريبا من هذه الكلمات في فرائد الشيخ الأنصاري : 30 وفوائد الأصول للمحقق النائيني : 2 / 130 . ( 2 ) الآشتياني : بحر الفوائد : 80 وترى قريبا من هذه الكلمات في فرائد الشيخ الأنصاري : 30 وفوائد الأصول للمحقق النائيني : 2 / 130 . ( 3 ) الأمين العاملي ( السيد محسن ) : كشف الارتياب : 143 .