البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٩٤

3 - ما هو ضعيف سندا لا يحتج به

ج - ما هو ضعيف سندا لا يحتج به :

وهناك روايات ضعاف لا يصح الاحتجاج بها أو اجتهاد من الراوي ولا

يمت إلى النبي بصلة ، ولو افترضنا قوة دلالتها وظهورها في شهر رمضان :

1 - ما روي عن العطريف بن هارون مرسلا : أن رجلين سافرا فصام

أحدهما وأفطر الآخر فذكرا ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : "

كلاكما أصاب " ( 1 ) .

2 - وما روي مرسلا عن أبي عياض : " أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أمر أن ينادي في الناس من شاء صام ومن شاء أفطر " ( 2 ) .

يلاحظ على الاستدلال أولا : أنهما مرسلان ولا حجة في مرسل .

وثانيا : أنهما ليسا ظاهرين في رمضان ، ويمكن حملهما على التطوع .

وثالثا : يمكن حملهما على ما قبل نسخ التخيير والأمر الأخير ورد على

الإفطار في السفر .

3 - ما روي عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال : يا رسول الله أجد بي قوة

على الصيام في السفر ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " أي ذلك

شئت يا حمزة " ( 3 ) .

يلاحظ على الاستدلال بمثل ما ذكر في الحديث الأول أولا ، وأن سند هذا

الحديث ضعيف ثانيا . قال ابن حزم : " وأما حديث حمزة بن عمرو الذي ذكرناه

ههنا الذي فيه إباحة الصوم في رمضان السفر ، فإنما هو من رواية ابن حمزة - ابنه

محمد بن حمزة - وهو ضعيف وأبوه كذلك ، وأما الثابت من حديث حمزة هو ما

نذكره إن شاء الله تعالى " ( 4 ) وقد نقلناه فيما سبق عن البخاري ومسلم .

( 1 ) ابن حزم : المحلى : 6 / 247 . ( 2 ) ابن حزم : المحلى : 6 / 248 . ( 3 ) ابن حزم : المحلى : 6 / 248 . ( 4 ) ابن حزم : المحلى : 6 / 250 .