البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٩٣

2 - ما يدل على لزوم الصوم لفقد شرط الإفطار

ويحمل هذا على التطوع إذ ليس فيه أنه كان صائما في رمضان .

ب - ما يدل على لزوم الصوم لفقد شرط الإفطار

1 - ما روي عن عبيدة السلماني عن علي بن أبي طالب قال : " من أدركه

رمضان وهو مقيم ثم سافر بعد ، لزمه الصوم لأن الله تعالى قال : * ( فمن شهد منكم

الشهر فليصمه ) * ( 1 ) .

يلاحظ عليه : بأن الظاهر من الحديث أن المقيم إذا كان صائما في رمضان

فتجدد له السفر ولم يبيت نية السفر فعليه صوم ذلك اليوم وإن كان مسافرا ،

ومعنى الرواية اشتراط تبيت نية السفر في الإفطار ، وأما إذا تجدد السفر فعليه

الصوم ، والقول بالصوم في مثله ، لا يضر بكون الإفطار عزيمة لمن بيت السفر من

الليل .

2 - ما رواه أبو داود بسنده عن سلمة بن المحبق عن النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) أنه قال : " من كانت له حمولة يأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث

أدركه " ( 2 ) .

يلاحظ عليه : أولا : أن الحديث ظاهر في حكم المكاري وهو دائم السفر ،

لأن الحمولة - بالضم - هي الأحمال ، يعني أنه يكون صاحب أحمال يسافر بها .

ولا شك في أن المكاري كما قلنا يجب عليه الصوم ولا يمكن تسرية حكمة إلى

غيره .

وثانيا : أن الحديث مخدوش من حيث السند .

قال ابن حزم : وأما حديث ابن المحبق : " من كان يأوي إلى حمولة أو شبع

فليصم " فحديث ساقط ، لأن رواية عبد الصمد بن حبيب - وهو بصري - ليس

الحديث عن سنان بن سلمة بن المحبق وهو مجهول " ( 3 ) .

( 1 ) ابن حزم : المحلى : 6 / 247 . ( 2 ) مسند أبي داود : 2 / 292 . ( 3 ) ابن حزم : المحلى : 6 / 249 .