البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٧٧

الاستدلال على العزيمة بالكتاب الكريم

التطوع من الطوع مقابل الكره ، وهو الإتيان بالفعل بالرضا والرغبة ،

واختلف المفسرون في تفسير تلك الجملة إلى أقوال ، فمنهم من قال بأن المراد

أن يزيد على إطعام المسكين ( 1 ) وفسرها صاحب المنار بأن المراد من زاد على

تلك الأيام المعدودات بأن صام غير شهر رمضان أيضا ( 2 ) .

والظاهر عدم صحتهما لأنه سبحانه لم يقل من تطوع زيادة ، بل قال : من

تطوع خيرا ، فليست الزيادة موردا للنظر بل المراد من أتى بالصوم عن طوع

ورغبة فهو خير له يثاب بعمله ، وكأنه سبحانه ضرب قاعدة كلية بأن من تطوع

الخير والصلاح فهو خير له .

قال سبحانه : * ( وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ) * .

أي الصيام خير لكم لما فيه من تربية النفس وتغذية الإيمان وزيادة

التقوى وهو حكم كلي لا صلة له بمن سبق من الأصناف السابقة .

إن القائلين بكون الإفطار رخصة يتمسكون بتلك الجملة ويزعمون بأن

الخطاب فيها لأهل الرخص وإن الصيام في رمضان خير لهم من الترخيص

بالإفطار .

يلاحظ عليه : أن الحكم بكون الصوم خيرا لهم غير مطرد إذ ربما يكون

الصوم ضارا بالمريض والمسافر فكيف يقول سبحانه : * ( وأن تصوموا خير لكم ) *

، بصورة قضية كلية عامة ؟

أضف إلى ذلك أن الظاهر أن الجملة خطاب لجميع المؤمنين الذين سبق

ذكرهم في الآية الأولى ، حيث قال سبحانه : * ( يا أيها الذين آمنوا ) * فيخاطبهم مرة

ثانية * ( وأن تصوموا خير لكم ) * فهو خطاب للمؤمنين قاطبة لا أنه خطاب

( 1 ) تفسير الجلالين : 22 . ( 2 ) الإمام عبده : المنار : 2 / 158 .