البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٧٥

الاستدلال على العزيمة بالكتاب الكريم

ومن الزعم الباطل حمل الأيام المعدودات على غير رمضان أعني ثلاثة

أيام من كل شهر ( وعينها بعضهم بأنها الأيام البيض الثالثة عشر وما بعدها ) ثم

نسخها بالآية التالية أي آية شهر رمضان . . . ، وقد عرفت أن هذا النوع من التفسير

تلاعب بآيات القرآن وتفسير بلا دليل ، والآيات الثلاث منظومة واحدة لها دلالة

واحدة وتركيز على شئ واحد لا تتجاوز عن بيان حكم شهر رمضان صياما

وإفطارا .

قال سبحانه : * ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) * .

استثنى سبحانه صنفين : المريض والمسافر ، والفاء للتفريع ، والجملة

متفرعة على قوله : * ( كتب عليكم الصيام ) * وعلى قوله : * ( أياما معدودات ) * فنبه

بالاستثناء على أنه لو عرض عارض فهو يوجب ارتفاع الحكم عن الأيام

المعدودات ، أعني : شهر رمضان ، لا عن صيام عدة من أيام أخر خارج شهر

رمضان تساوي ما فات المكلف من صيام الأيام عددا فيكون مفاد الآية : هو : أن

المفروض عليهم القضاء بعد شهر رمضان ، وعلى هذا فقوله : * ( فعدة من أيام

أخر ) * .

وعلى هذا المعنى فالآية بدلالتها المطابقية تفرض عليهما القضاء الذي

هو يلازم عدم فرض الصيام عليهما وهذا يدل على أن الإفطار عزيمة إذ

المكتوب عليهما من أول الأمر هو القضاء .

ثم إن القائلين بالرخصة لما رأوا أن ظاهر الآية تدل على أن المفروض

عليهم هو القضاء لا الأداء حاولوا تطبيق الآية على ما يتبنونه من الرخصة

فقدروا لفظة " فأفطر " وقالوا : إن معنى الآية فمن كان منكم مريضا أو على سفر

فأفطر ، فعليه عدة من أيام آخر ، ولو لم يفطر فلا .

تلاحظ عليه أمور :

1 - إن التقدير يحتاج إلى دليل ، والأصل هو عدم التقدير ولولا كون الرخصة