البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٧٤

الاستدلال على العزيمة بالكتاب الكريم

سياق الآيات يدل على أنها نازلة مرة واحدة والكل على سبيكة خاصة لا

تهدف إلا إلى بيان حكم الصيام في شهر رمضان ، فتقطيع الآيات أو حملها

بحمل بعضها على شهر رمضان والبعض الآخر إلى غيره لا يساعده السياق

وأنت إذا تأملت الآيات وجدتها كلاما موضوعا لبيان عرض واحد وذا سياق

مثله ، متسق الجمل ، رائق المبيان .

فإذا حملت جملة على غير موضوع واحد ( صيام شهر رمضان ) لوجدت

الآيات مختلة السياق ، متطاردة الجمل يدفع بعضها بعضا .

ومن العجيب ما روي عن بعضهم من تسرب النسخ إلى بعض هذه

الآيات ببعضها الآخر وهذا القول جدا ينزل الآيات عن روعتها وجمالها .

فلنأخذ بتفسير الآيات الثلاث بشكل موجز ونركز على المواضيع التي

تصلح لأن تكون دليلا على الحكم الشرعي .

أما الآية الأولى : فتحكي عن فرض الصيام على المؤمنين كفرضه على

الأمم الماضية والغاية من هذا الفرض هو كسب التقوى كما قال سبحانه :

* ( لعلكم تتقون ) * فإن الصائم يترك شهواته الطبيعية المباحة امتثالا لأمره

واحتسابا للأجر عنده فتتقوى بذلك إرادته على ترك الشهوات الجامحة .

وأما الآية الثانية : فنفسرها جملة بعد أخرى :

قال سبحانه : * ( أياما معدودات ) *

أي معينات بالعدد وقليلات ، وليس شيئا كثيرا ، وتنكير الأيام للدلالة

على القلة والتحقير كقوله سبحانه : * ( وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ) *

( يوسف / 20 ) وبما أن تلك الأيام مبهمات صارت الآية الثالثة مفسرة لها حيث

قال : * ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) * .