البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٧٢

كلمات القائلين بكون الإفطار رخصة

يؤثر فيهما قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إن الله وضع عن

المسافر شطر الصلاة والصوم " ( 1 ) .

وقال حول المسافر إذا صام فأفطر :

" مسافر أصبح صائما في رمضان ثم أفطر قبل أن يقوم عصره أو بعد ما

قدم ، فلا كفارة عليه لأن أداء الصوم في هذا اليوم ما كان مستحقا عليه حين كان

مسافرا في أوله ، فهذا والفطر في قضاء رمضان سواء . وحكي عن الشافعي -

رحمه الله تعالى - أنه إن أفطر بعدما صار مقيما فعليه الكفارة وجعل وجود

الإقامة في آخره كوجودها في أوله ولكنا نقول : الشبهة تمكنت بالسفر الموجود

في أول النهار فإنه ينعدم به استحقاق الأداء وصوم يوم واحد لا يتجزى في

الاستحقاق ( 2 ) .

وقال ابن قدامة المقدسي : " وحكم المسافر حكم المريض في إباحة

الفطر وكراهية الصوم وإجزائه إذا فعله ، وإباحة الفطر لمسافر ثابتة بالنص

والإجماع وأكثر أهل العلم على أنه إن صام أجزاه .

إلى أن قال : والفطر في السفر أفضل ، وهو مذهب ابن عمر وابن عباس

وسعيد بن المسيب والشعبي والأوزاعي ، وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي :

الصوم أفضل لمن قوى عليه ، يروي ذلك عن أنس وعثمان بن أبي العاص لما

روى سلمة بن المحبق أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " من كانت له

حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه ، رواه أبو داود ، ولأن من خير

بين الصوم والفطر كان الصوم أفضل كالتطوع ، قال عمر بن عبد العزيز ومجاهد

وقتادة : أفضل الأمرين يسرهما لقول الله تعالى : * ( يريد الله بكم اليسر ) * ولنا ما

تقدم من الأخبار في الفصل الذي قبله ، وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أنه قال : " خيركم الذي يفطر في السفر ويقصر " ولأن فيه خروجا من

الخلاف فكان أفضل كالقصر وقياسهم ينتقض بالمريض وبصوم الأيام

( 1 ) السرخسي : المبسوط : 3 / 91 - 92 . ( 2 ) المصدر نفسه : ص 76 .