البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٧٠

كلام ابن حزم في كون الإفطار عزيمة

كالإفطار في الحضر . قال أبو محمد : هذا إسناد صحيح ، وقد صح سماع

أبي سلمة عن أبيه ولا يقول عبد الرحمن بن عوف : في الدين : يقال كذا ، إلا عن

الصحابة أصحابه رضي الله عنهم ، وأما خصومنا فلو وجدوا مثل هذا لكان

أسهل شئ عليهم أن يقولوا : لا يقول ذلك إلا عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) .

وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال : الصائم في السفر

كالمفطر في الحضر ، وهذا سند في غاية الصحة .

وعن المحرر ابن أبي هريرة قال : صمت رمضان في السفر فأمرني أبو

هريرة أن أعيده في أهلي وأن أقضيه فقضيته .

وعن عبد الرحمن بن حرملة أن رجلا سأل سعيد بن المسيب : أتم الصلاة

في السفر وأصوم ؟ قال : لا . فقال : إني أقوى على ذلك .

قال سعيد : رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان أقوى منك قد كان

يقصر ويفطر .

وعن عطاء أنه سئل عن الصوم في السفر فقال : أما المفروض فلا ، وأما

التطوع فلا بأس به . وعن عروة بن الزبير أنه قال في رجل صام في السفر : أنه

يقضيه في الحضر ، قال شعبة : لو صمت رمضان في السفر لكان في نفسي منه

شئ . وعن الزهري قال : كان الفطر آخر الأمرين من رسول الله ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) وإنما يؤخذ من أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالآخر

فالآخر .

وعن الشعبي قال : لا تصوموا في السفر .

وعن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) أن

أباه كان ينهي عن صيام رمضان في السفر ، وكان محمد بن علي ( عليهما السلام )

ينهي عن ذلك أيضا . وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال : لا يصوم المسافر

أفطر أفطر . وعن يونس بن عبيد وأصحابه أنهم أنكروا صيام رمضان في

السفر " ( 1 ) .

( 1 ) ابن حزم : المحلى : 6 / 256 - 258 .