البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٧

البدعة في اصطلاح العلماء

4 - وقال الغزالي : وما يقال : إنه أبدع بعد رسول الله ، فليس كل ما أبدع

منهيا بل المنهي عنه بدعة تضاد سنة ثابتة ، وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته ،

بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب ( 1 ) .

5 - وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي في شرح المشكاة : إعلم أن كل ما ظهر

بعد رسول الله بدعة ، وكل ما وافق أصول سنته وقواعدها أو قيس عليها فهو

بدعة حسنة وكل ما خالفها فهو بدعة سيئة وضلالة ( 2 ) .

6 - وقال ابن الأثير : البدعة بدعتان : بدعة هدى ، وبدعة ضلال ، فما كان في

خلاف ما أمر الله به ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو في حيز الذم

والإنكار ، وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله إليه ، وحث عليه الله أو رسوله

فهو في حيز المدح ، وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل

المعروف فهو من الأفعال المحمودة ، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد

الشرع به ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد جعل له في ذلك ثوابا فقال :

" من سن سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها " وقال في ضده : " ومن سن

سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها " وذلك إذا كان في خلاف ما أمر

الله به ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

ومن هذا النوع قول عمر - رضي الله عنه - : " نعمت البدعة هذه

( التراويح ) " لما كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح ، سماها بدعة

ومدحها ، إلا أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يسنها لهم وإنما صلاها

ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ، ولا جمع الناس لها ، ولا كانت في زمن أبي

بكر ، وإنما عمر - رضي الله عنه - جمع الناس عليها وندبهم إليها ، فبهذا سماها

بدعة ، وهي على الحقيقة سنة ، لقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " عليكم بسنتي

وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي " وقوله : " اقتدوا باللذين

( 1 ) الغزالي : الإحياء : 2 / 3 ط الحلبي . ( 2 ) الكشاف لاصطلاحات الفنون كما في البدعة ، للدكتور عزت : 162 .