البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٦٧

كلمات أعلام الإمامية في كون الإفطار عزيمة

وقال الشافعي : هو مخير بين الصوم والإفطار والصوم أفضل . وروي عن

ابن عمران الفطر أفضل ، وروي عن أبي هريرة أن من صام في السفر لم يجزه

وعليه أن يصوم في الحضر ، وهذا مذهب الإمامية والحجة لقولنا الإجماع

المتكرر " ( 1 ) .

وقال الشيخ الطوسي ( 385 - 460 ه‍ ) :

" المسألة 53 كل سفر يجب فيه التقصير في الصلاة يجب فيه الإفطار وقد

بينا كيفية الخلاف فيه ، فإذا حصل مسافرا لا يجوز له أن يصوم ، فإن صام كان

عليه القضاء ، وبه قال أبو هريرة وستة من الصحابة ، وقال داود : هو بالخيار بين أن

يصوم ويقضي وبين أن يفطر ويقضي ، فوافقنا في وجوب القضاء وخالف في

جواز الصوم ، وقال أبو حنيفة والشافعي ومالك وعامة الفقهاء : هو بالخيار بين

أن يصوم ولا يقضي ، وبين أن يفطر ويقضي .

وبه قال ابن عباس .

وقال ابن عمر : يكره أن يصوم فإن صامه فلا قضاء عليه - دليلنا - إجماع

الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : * ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام

أخر ) * فأوجب القضاء بنفس السفر فليس في الظاهر ذكر الإفطار ، وروي عن

جابر أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ليس من البر الصيام في السفر

" والصائم في السفر كالمفطر في الحضر " وروي عن جابر أن النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) بلغه أن أناسا صاموا فقال : أولئك العصاة " ( 2 ) .

إلى غير ذلك من الكلمات المبثوثة في الكتب الفقهية كالحلبي ( 374 -

447 ه‍ ) في كافيه ، وسلار ( ت 463 ه‍ ) في مراسمه ، وابن البراج ( 400 -

481 ه‍ ) في مهذبه ، وابن حمزة ( ت بعد 576 ه‍ ) في وسيلته ، وابن إدريس ( 543 -

( 1 ) المرتضى : الإنتصار : 66 . ( 2 ) الشيخ الطوسي : الخلاف : 1 / 354 : كتاب الصوم : المسألة 53 .