البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٦٢

حول تأويل ابن أبي وقاص

حول تأويل ابن أبي وقاص

وقال الشوكاني : " قيل في تأويل عائشة أنها إنما أتمت في سفرها إلى

البصرة لقتال علي ( عليه السلام ) والقصر عندها إنما يكون في سفر طاعة - إلى

أن قال : - وأما تأول عائشة فأحسن ما قيل فيه ما أخرجه البيهقي بإسناد صحيح

من طريق هشام بن عروة عن أبيه أنها كانت تصلي في السفر أربعا ، فقلت لها : لو

صليت ركعتين ، فقالت : يا ابن أختي أنه لا يشق علي ، وهو دال على أنها تأولت

أن القصر رخصة وأن الإتمام لمن لا يشق عليه أفضل " ( 1 ) .

حول تأويل ابن أبي وقاص :

وأما عمل سعد بن أبي وقاص من أنه أقام بمعان شهرين يصلي ركعتين

ويصلي أربعا ، أو أنه أقام ببعض قرى الشام ويفعل كذلك فتصحيحه مشكل لأن

المسافر إما أن يقصد الإقامة في مكان أو يكون مترددا ، فإن قصد الإقامة فحكمه

الإتمام من أول القصد ، وإن كان مترددا فبعد الشهر يصلي تماما ، اللهم إلا أن

يقال بأن سعدا كان يحتاط بالجمع بين القصر والإتمام ، كما يؤيده ظاهر كلام

الراوي ، وعلى كل حال لا يكون عمله حجة على غيره ، لأنه غاية ما يكون منه

اجتهاد قد يعذر فيه لنفسه .

3 - قال ابن قدامة حول إجماع الجمهور من الفقهاء :

" لو ائتم بمقيم صلى أربعا وصحت الصلاة ، والصلاة لا تزيد بالإئتمام .

قال ابن عبد البر : وفي إجماع الجمهور على أن المسافر إذا دخل في صلاة

المقيمين فأدرك منها ركعة يلزمه أربع ، دليل واضح على أن القصر رخصة ، إذ لو

كان فرضه ركعتين لم يلزمه أربع بحال " ( 2 ) .

( 1 ) الشوكاني : نيل الأوطار : 3 / 211 و 212 . ( 2 ) ابن قدامة : المغني : 2 / 108 .