البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٥٥

الاحتجاج بالسنة

وجاء نفس الحديث أيضا بهذا الإسناد والمتن في سنن الدارقطني ، ثم

قال في آخره : طلحة ضعيف ( 1 ) إذن فالحديث من حيث السند لا يحتج به .

وثانيا : اعترف بعض أعلام السنة بأن الحديث غير صحيح . قال ابن القيم

بعد أن ذكر الحديث : " فلا يصح . وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : هو

كذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انتهى . وقد روى " كان يقصر

وتتم " الأول بالياء آخر الحروف والثاني بالتاء المثناة من فوق . وكذلك " يفطر

وتصوم " أي تأخذ هي بالعزيمة في الموضعين . قال شيخنا ابن تيمية : وهذا

باطل ما كانت أم المؤمنين لتخالف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وجميع أصحابه فتصلي خلاف صلاتهم . كيف والصحيح عنها أن الله فرض

الصلاة ركعتين ركعتين ، فلما هاجر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى

المدينة زيد في الحضر ، وأقرت صلاة السفر فكيف يظن بها - مع ذلك - أن

تصلي بخلاف صلاة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمسلمين معه . قلت :

وقد أتمت عائشة بعد موت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . قال ابن عباس

وغيره : إنها تأولت كما تأول عثمان ، وإن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان

يقصر دائما ، فركب بعض الرواة من الحديثين حديثا . وقال : فكان رسول الله

( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقصر وتتم هي . فغلط بعض الرواة فقال كان يقصر

ويتم ، أي هو " ( 2 ) .

وثالثا : الحديث مجمل ولم يبين فيه بأن الإتمام الذي حصل من النبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) هل كان مع اجتماع شرائط القصر من قطع المسافة

وعدم الإفاقة وغير ذلك أم لا ؟ فحيث يحتمل أنه أتم النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) مع عدم اجتماع شرائط القصر في سفره لا يمكن الاستدلال به على

جواز الإتمام مطلقا خاصة وأنه مخالف لما تواتر عن سنته حول القصر في

السفر .

( 1 ) الدارقطني : السنن : 2 / 189 . ( 2 ) ابن القيم : زاد المعاد : 1 / 158 .