البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٥٣

الاحتجاج بالسنة

بحجة الوداع " .

وأخرج البخاري ومسلم : " أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اعتمر أربع عمر

كلها في ذي القعدة إلا التي في حجته . أي فإنه لم يوقعها في ذي القعدة ، بل

أوقعها في ذي الحجة تبعا للحج .

ثم قال : ولكن روى الدارقطني - رحمه الله - : عنها أنها - رضي الله

عنها - قالت : " خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في عمرة في

رمضان فأفطر وصمت ، وقصر وأتممت " قال في الهدى : إنه غلط عليها وهو

الأظهر ، فإنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما اعتمر في رمضان قط " ( 1 ) .

وثالثا : الظاهر من هذا الحديث أن عائشة على الرغم من رؤيتها لإفطار

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقصره في السفر صامت وأتمت بلا حجة بل

من بدع نفسها ، ثم بعد ذلك أخبرت الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عما

صنعت فأقر عملها . وهنا تطرح أسئلة كثيرة ، منها :

1 - لماذا خالفت عائشة عمل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ وهل هذا

كان منها اجتهادا مخالفا لعمل الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ ولا يقال

بأنها كانت تعلم الحكم الشرعي وهو جواز الإتمام والصوم ، لأن ظاهر الحديث

يكذب ذلك .

2 - قد روي عنها أنها كانت تتم الصلاة في السفر وبرر عملها بأنها تأولت

كما تأول عثمان كما سيوافيك ، ولو كان هذا الحديث صحيحا وأن النبي ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) أقر عملها ، فأي حاجة لها إلى التساؤل والاجتهاد ؟

ولعله لعدم وجود جواب صحيح لتلك الأسئلة قال ابن القيم : " سمعت

شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : هذا الحديث كذب على عائشة ، ولم تكن عائشة

تصلي بخلاف صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسائر الصحابة ،

وهي تشاهدهم يقصرون ثم تتم هي وحدها بلا موجب . كيف وهي القائلة : " فرضت الصلاة ركعتين فزيد في

( 1 ) علي بن برهان الدين الحلبي : السيرة الحلبية : 3 / 340 و 341 .