البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٥٢

الاحتجاج بالسنة

حديث لا خير فيه وطعن فيه " ( 1 ) .

قال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات فبطل

الاحتجاج به فيما لم يوافق الإثبات . وقال ابن معين : ثقة ، وقد اختلف في سماع

عبد الرحمن منها ، فقال الدارقطني : أدرك عائشة ودخل عليها وهو مراهق . قال

الحافظ : وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك ، وقال أبو حاتم :

أدخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها . وادعى ابن أبي شيبة والطحاوي ثبوت

سماعه منها . وفي رواية الدارقطني ، عن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عائشة قال

أبو بكر النيسابوري : من قال فيه عن عائشة فقد أخطأ . واختلف قول الدارقطني

فيه فقال في السنن ، إسناده حسن ، وقال في العلل : المرسلة أشبه " ( 2 ) .

وثانيا : جاء في حديث عائشة أنها قالت : خرجت مع رسول الله ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) في عمرة رمضان إلخ ، وهذا ما يخالف التاريخ القطفي

لسيرة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقد جاء في السيرة الحلبية " لا خلاف

أن عمرة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم تزد على أربع ، أي كلهن في ذي

القعدة مخالفا للمشركين ، فإنهم كانوا يكرهون العمرة في أشهر الحج ويقولون

هي من أفجر الفجور . . . وأول تلك الأربعة عمرة الحديبية ، التي كانت في ذي

القعدة التي صده فيها المشركون عن البيت .

وثانيها : عمرته من العام المقبل وهي عمرة القضاء وكانت في ذي القعدة

. . . وثالثها : عمرته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حين قسم غنائم حنين ، وكانت من

الجعرانة وكانت في ذي القعدة .

ورابعها : عمرته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع حجة الوداع . . . فإنه أحرم

لخمس بقين من ذي القعدة ، وقد قالت عائشة ( رض ) : " اعتمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثلاثا سوى التي قرنها

( 1 ) الشوكاني : نيل الأوطار : 3 / 202 . ( 2 ) الشوكاني : نيل الأوطار : 3 / 203 .