البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٤١

تضافر الروايات على لزوم القصر من طريق أهل السنة

وقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " فاقبلوا صدقته " أمر والظاهر أنه يدل

على الوجوب فلا يجوز رد صدقة الله بإتيان الصلاة تماما في السفر ، إذ في رد

صدقته سبحانه أنانية أمامه .

نعم ، القصر في الآية مقيد بالخوف مع أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) قصر في الخوف والأمن ، وهذا يكشف عن أن الخوف حكمة التشريع لا

علته . وبعبارة أخرى ليس مناطا للتشريع حتى يدور الحكم مداره ، وكم له في

التشريع من نظير .

ويمكن أن يقال : إن التشريع في بدء الأمر كان مختصا بصورة الخوف ،

ولكن توسعت دائرة التشريع في عصر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

بإيحاء من الله إلى رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومن المعلوم أن الرسول

( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليس مشرعا بل هو مبلغ للتشريع .

2 - ما روي عن ابن عمر أنه قال : صحبت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

فكان لا يزيد في السفر على ركعتين ، وأبو بكر وعمر وعثمان كذلك ( 1 ) .

3 - عن نافع عن عبد الله ( بن عمر ) قال : صليت مع النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) بمنى ركعتين وأبي بكر وعمر وعثمان صدرا من إمارته ثم أتمها ( 2 ) .

4 - ما روى عمران بن حصين ، قال : غزوت مع رسول الله ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا

ركعتين ، ويقول : " يا أهل البلد ، صلوا أربعا فإنا ( قوم ) سفر " ( 3 ) .

وفي هذا الحديث تصريح بمواظبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على

إتيان الرباعية قصرا طيلة ثماني عشرة ليلة ، ولو كان رخصة لأتى بها بعض

الأحيان تامة ، خاصة وأن المقام يقتضي تعليم أحكام الصلاة لأهل مكة الذين

أصبحوا يدخلون في دين الله أفواجا عام الفتح ، فهم جديدو عهد بالإسلام .

( 1 ) البخاري : الصحيح : 2 / 57 . ( 2 ) البخاري : الصحيح : 2 / 54 ، مسلم الصحيح : 5 / 202 . ( 3 ) أبو داود السجستاني : السنن : 2 / 10 : الحديث 1229 .