البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٢٣٢

آراء أهل السنة في كون القصر عزيمة أو رخصة

آراء أهل السنة في كون القصر عزيمة أو رخصة

" وأما القصر : فإنه عزيمة إلا أن تكون المسافة أربعا ولم يرد الرجوع ليومه

على قول ، أو في أحد المواطن الأربعة : مكة والمدينة والمسجد الجامع بالكوفة

والحائر ، فإنه مخير والإتمام أفضل ، وإذا تعين القصر فأتم عامدا أعاد على كل

حال ، وإن كان جاهلا بالتقصير فلا إعادة ولو كان الوقت باقيا ، وإن كان ناسيا أعاد

في الوقت ولا يقضى إن خرج الوقت ( 1 ) .

هذا يرجع إلى قول الشيعة الإمامية ، وقد تعرفت على اتفاقهم على القصر

وسيوافيك نصوص أئمة الشيعة ( عليهم السلام ) في ذلك الموضوع بعد إنهاء

الكلام في أقوال سائر الفقهاء من السنة :

آراء أهل السنة في كون القصر عزيمة أو رخصة :

قال أبو بكر الرازي الجصاص ( ت 370 ه‍ ) : وقد اختلف الفقهاء في فرض

المسافر ، فقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد : فرض المسافر ركعتان إلا صلاة

المغرب فإنها ثلاث : فإن صلى المسافر أربعا ولم يقعد في الاثنتين ، فسدت

صلاته وإن قعد فيهما مقدار التشهد تمت صلاته بمنزلة من صلى الفجر أربعا

بتسليمة ، وهو قول الثوري ، وقال حماد بن أبي سليمان : إذا صلى أربعا أعاد .

وقال الحسن بن صالح : إذا صلى أربعا متعمدا أعاد إذا كان ذلك منه الشئ

اليسير ، فإذا طال في سفره وكثر لم يعد . قال : وإذا افتتح الصلاة على أن يصلي

أربعا ، استقبل الصلاة حتى يبتدئها بالنية على ركعتين ، وإن صلى ركعتين

وتشهد ، ثم بدا له أن يتم فصلى أربعا ، أعاد . وإن نوى أن يصلي أربعا بعد ما

افتتح الصلاة على ركعتين ثم بدا له فسلم في الركعتين ، أجزأته .

( 1 ) الحلي : الشرائع : 1 / 135 .